رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٩٠ - استحباب الفصل بين الأذان والإقامة

سجدة ، أو خطوة ، خلا المغرب ، فإنه لا يفصل بين أذانيها إلاّ بخطوة ، أو سكتة ، أو تسبيحة ) على المشهور بين الأصحاب ، بل عن المعتبر والتذكرة وفي المنتهى [١] وغيره [٢] الإجماع عليه ، والمعتبرة به ـ مع ذلك ـ مستفيضة ، ففي الصحيح : « افرق بين الأذان والإقامة بجلوس ، أو ركعتين » [٣].

وهذه الرواية مطلقة كالفتاوى باستحباب الفصل بالركعتين ولو كانتا من غير الرواتب وفي وقت الفرائض ، لكن ظاهر جملة من النصوص التخصيص بالرواتب في أوقاتها ، كما عن بعض [٤] ، ففي الصحيح : « القعود بين الأذان والإقامة في الصلوات كلها إذا لم يكن قبل الإقامة صلاة يصليها » [٥].

وفي آخر في حديث أذان الصبح قال : « السنّة أن ينادى مع طلوع الفجر ، ولا يكون بين الأذان والإقامة إلاّ الركعتان » [٦].

وفي الخبر : « يؤذّن للظهر على ستّ ركعات ، ويؤذّن للعصر على ستّ ركعات » [٧].

وفي آخر مروي عن دعائم الإسلام ، عن مولانا الباقر ٧ ، قال : « ولا بدّ من فصل بين الأذان والإقامة بصلاة أو بغير ذلك ، وأقلّ ما يجزي في صلاة المغرب التي لا صلاة قبلها أن يجلس بعد الأذان جلسة يمسّ فيها الأرض‌

[١] المعتبر ٢ : ١٤٢ ، التذكرة ١ : ١٠٦ ، المنتهى ١ : ٢٥٦.

[٢] كالذكرى : ١٧٥ ، وجامع المقاصد ٢ : ١٨٥ ، والكفاية : ١٧.

[٣] التهذيب ٢ : ٦٤ / ٢٢٧ ، الوسائل ٥ : ٣٩٧ أبواب الأذان والإقامة بـ ١١ ح ٢.

[٤] انظر الحدائق ٧ : ٤١٤.

[٥] الكافي ٣ : ٣٠٦ / ٢٤ ، التهذيب ٢ : ٦٤ / ٢٢٨ ، الوسائل ٥ : ٣٩٧ أبواب الأذان والإقامة بـ ١١ ح ٣.

[٦] التهذيب ٢ : ٥٣ / ١٧٧ ، الوسائل ٥ : ٤٤٩ أبواب الأذان والإقامة بـ ٣٩ ح ٤.

[٧] التهذيب ٢ : ٢٨٦ / ١١٤٤ ، الوسائل ٥ : ٤٤٩ أبواب الأذان والإقامة بـ ٣٩ ح ٥.