رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٨٠ - استحباب استئناف الأذان والإقامة إذا أراد الصلاة جماعة وأذن وأقام بنية الانفارد

الروايات المطلقة ، مع ظهور بعضها فيه ( أذّن الآخرون وأقاموا ) بلا خلاف ، للأصل ، وما مر من النصوص [١].

( ولو أذّن ) وأقام ( بنية الانفراد ثمَّ أراد الاجتماع استحب له الاستيناف ) لهما ، وفاقا للمشهور ، للموثق : في الرجل يؤذّن ويقيم ليصلي وحده ، فيجي‌ء رجل آخر فيقول له : نصلّي جماعة ، هل يجوز أن يصلّيا بذلك الأذان والإقامة؟ قال : « لا ، ولكن يؤذّن ويقيم » [٢].

قال الشهيد في الذكرى : وبها أفتى الأصحاب ، ولم أر لها رادّا سوى الشيخ نجم الدين ، فإنه ضعّف سندها بأنهم فطحية ، وقرّب الاجتزاء بالأذان والإقامة أوّلا [٣].

وفيه إشعار بالإجماع على مضمون الخبر ، كعبارته في الدروس [٤] ، وعبارة المحقق الثاني في شرح القواعد [٥] ، وإن نقل الخلاف عن الفاضل في المنتهى أيضا [٦] ، وموافقة الماتن في الاجتزاء ، وبه صرّح في التحرير أيضا [٧] ، واحتجّا عليه : بأنه قد ثبت جواز اجتزائه بأذان غيره مع الانفراد فبأذان نفسه أولى ، ولا معارض له سوى الموثق ، وقد عرفت تضعيفه سندا في المعتبر وكذا في المنتهى [٨].

[١] في ص : ٧٦.

[٢] الكافي ٣ : ٣٠٤ / ١٣ ، التهذيب ٢ : ٢٧٧ / ١١٠١ ، الوسائل ٥ : ٤٣٢ أبواب الأذان والإقامة بـ ٢٧ ح ١.

[٣] الذكرى : ١٧٤.

[٤] الدروس ١ : ١٦٤.

[٥] جامع المقاصد ٢ : ١٧٣.

[٦] المنتهى ١ : ٢٦٠.

[٧] التحرير ١ : ٣٤.

[٨] المعتبر ٢ : ١٣٧ ، المنتهى ١ : ٢٦٠.