رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٧٢ - حكم الأذان والإقامة لقضاء الصلوات الخمس

٧ : « والإقامة والأذان في جميع الصلوات أفضل » [١] [٢].

ويعضده عموم الصحيح : « من فاتته فريضة فليقضها كما فاتته » [٣].

والموثق : عن الرجل إذا أعاد الصلاة هل يعيد الأذان والإقامة؟ قال : « نعم » [٤].

بل استدل بهما جماعة [٥] ، ولكن تنظّر فيهما آخرون بضعف السند ، وقصور الدلالة [٦].

ولعلّه في الأوّل من حيث إن المتبادر من قوله : « كما فاتته » أي بجملة أجزائها وصفاتها الداخلة تحت حقيقتها ، دون الأمور الخارجية عنها.

وفي الثاني من حيث عدم الدلالة على تعدّد الصلاة المعادة ، بل ظاهره كونها واحدة ، وهي خارجة عن مفروض المسألة.

قيل [٧] : وهذا الوجه جار في الرواية الاولى. والثانية مع ذلك معارضة بمثلها سندا ، وفيه : كتبت إليه : رجل يجب عليه إعادة الصلاة ، أيعيدها بأذان وإقامة؟ فكتب : « يعيدها بإقامة » [٨].

ويمكن الذب عن الجميع بانجبار قصور السند بالعمل ، مع اختصاصه‌

[١] راجع ص : ٧٠.

[٢] خرج عنه المجمع على عدم شرعيتهما فيه ، كالنوافل وغيرها مما مضى وبقي الباقي. منه رحمه الله.

[٣] لم نعثر على صحيحة بهذا اللفظ ، بل هو موجود في عوالي اللئالي ٢ : ٥٤ / ١٤٣ ، نعم ، ورد بلفظ : « يقضي ما فاته كما فاته » في صحيحة زرارة وفي سندها إبراهيم بن هاشم كما سيشير إليه الشارح. انظر الوسائل ٨ : ٢٦٨ أبواب قضاء الصلوات بـ ٦ ح ١.

[٤] التهذيب ٣ : ١٦٧ / ٣٦٧ ، الوسائل ٨ : ٢٧٠ أبواب قضاء الصلاة بـ ٨ ح ٢.

[٥] منهم العلامة في المنتهى ١ : ٢٦٠ ، والمحقق الثاني في جامع المقاصد ٢ : ١٧١.

[٦] كصاحبي المدارك ٣ : ٢٦٢ ، والحدائق ٧ : ٣٧٣.

[٧] انظر الحدائق ٧ : ٣٧٢.

[٨] التهذيب ٢ : ٢٨٢ / ١١٢٤ ، الوسائل ٥ : ٤٤٦ أبواب الأذان والإقامة بـ ٣٧ ح ٢.