رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٦٦ - ما يؤذن له من الصلوات

الإيضاح [١].

خلافاً لثاني المحققين في الأول فلا [٢] ، وثاني الشهيدين في الثاني ، فنعم [٣]. وما أبعد ما بينهما.

ثمَّ إن الفاضلين في الشرائع والتحرير اقتصرا على نسيان المنفرد [٤] ، ولعله لاكتفاء الجامع بأذان غيره ، مع بعد نسيان الجميع ، أو للتنبيه بالأدنى على الأعلى ، كما في الإيضاح [٥].

( وأما ما ) يجوز أن ( يؤذّن له ) من الصلوات ( فالصلوات الخمس ) اليومية ومنها الجمعة ( لا غير ) إجماعا من المسلمين والعلماء ، كما في المعتبر والمنتهى والذكرى [٦] ، وفي شرح القواعد للمحقق الثاني قال : اتفاقا [٧].

وهو الحجة ، مضافا إلى أصالة عدم الشرعية ، واختصاص ما دلّ على ثبوتها باليومية.

وفي الخبر الوارد في العيدين : « ليس فيهما أذان ولا إقامة ، ولكنه ينادى : الصلاة ، ثلاث مرّات » [٨].

وهو صريح في نفيهما فيهما ، ويتم المطلوب بعدم القائل بالفرق.

[١] إيضاح الفوائد ١ : ٩٧.

[٢] جامع المقاصد ٢ : ١٩٩.

[٣] المسالك ١ : ٢٧.

[٤] الشرائع ١ : ٧٥ ، التحرير ١ : ٣٦.

[٥] إيضاح الفوائد ١ : ٩٧.

[٦] المعتبر ٢ : ١٣٥ ، المنتهى ١ : ٢٦٠ ، الذكرى : ١٧٣ ، وفي « م » : التذكرة ( ١ : ١٠٦ ) بدل : الذكرى.

[٧] جامع المقاصد ٢ : ١٦٩.

[٨] الفقيه ١ : ٣٢٢ / ١٤٧٣ ، التهذيب ٣ : ٢٩٠ / ٨٧٣ ، الوسائل ٧ : ٤٢٨ أبواب صلاة العيد بـ ٧ ح ١.