رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٦١ - حكم الغخلال بالأذان والإقامة ونسيانهما

الثاني ، وبه صرح فخر المحققين [١].

ويعضد الثاني ـ زيادة عليه ـ عموم دليل تحريم إبطال العمل ، مع اختصاص ما دلّ على جوازه هنا بالصورة الاولى.

والأمر بالإعادة في الرواية في هذه الصورة محمول على الندب ، بدلالة المعتبرة المستفيضة ، ففي الصحيح : رجل نسي الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة ، قال : « ليس عليه شي‌ء » [٢].

ونحوه آخر ، بزيادة التعليل بقوله : « فإنما الأذان سنّة » [٣].

وفي الخبر : رجل ينسى الأذان والإقامة حتى يكبّر ، قال : « يمضي على صلاته ولا يعيد » [٤]. ونحوه غيره [٥].

خلافا للنهاية والسرائر ، فقالا بالعكس : يرجع إذا لم يركع مع تعمّد الإخلال ، ويمضي مع النسيان [٦].

وللمبسوط ، فأطلق الرجوع ما لم يركع [٧].

وحجة القولين غير واضحة ، مع مخالفتهما الأصل المتقدّم في العمد ، مضافا إلى مخالفتهما الصحيح المعتضد بفتوى الأكثر.

[١] في إيضاح الفوائد ١ : ٩٧.

[٢] التهذيب ٢ : ٢٨٥ / ١١٤٠ ، الاستبصار ١ : ٣٠٥ / ١١٣١ ، الوسائل ٥ : ٤٣٤ أبواب الأذان والإقامة بـ ٢٩ ح ٢.

[٣] التهذيب ٢ : ٢٨٥ / ١١٣٩ ، الاستبصار ١ : ٣٠٤ / ١١٣٠ ، الوسائل ٥ : ٤٣٤ أبواب الأذان والإقامة بـ ٢٩ ح ١.

[٤] التهذيب ٢ : ٢٧٩ / ١١٠٦ ، الاستبصار ١ : ٣٠٢ / ١١٢١ ، الوسائل ٥ : ٤٣٦ أبواب الأذان والإقامة بـ ٢٩ ح ٧.

[٥] التهذيب ٢ : ٢٧٩ / ١١٠٧ ، الاستبصار ١ : ٣٠٣ / ١١٢٢ ، الوسائل ٥ : ٤٣٦ أبواب الأذان والإقامة بـ ٢٩ ح ٨.

[٦] النهاية : ٦٥ ، السرائر ١ : ٢٠٩.

[٧] المبسوط ١ : ٩٥.