رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٧٦ - الالتفات عن القبلة

وأضعف منه القول بالأخيرة ، لندرته وعدم اشتهاره بين الفقهاء ، وإن كان ظاهر الصدوق في الفقيه [١] ، وبعض متأخّري المتأخّرين [٢] ، مقوّيا لعموم الحكم فيها لصورتي العمد والنسيان بعد أن ادّعى ظهوره من عبارة الفقيه والروايات.

وهو غريب ، فإنّ الحكم بالبطلان في الصورة الأولى كاد أن يكون ضروري المذهب ، بل الدين جدّا ، وقد استفاض بل تواتر نقل الإجماع عليه أيضا.

( و ) منها ( الالتفات ) عن القبلة ( دبرا ) وإلى الخلف ، بلا خلاف فيه في الجملة ، للصحاح المستفيضة ، منها : « لا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك » [٣].

وبمعناه غيره من الأخبار ، ففي بعضها : « إن تكلّمت أو صرفت وجهك عن القبلة فأعد » [٤].

وفي آخر : « إذا حوّل وجهه فعليه أن يستقبل الصلاة استقبالا » [٥].

وإطلاقها وإن شمل البطلان مع الالتفات يمينا وشمالا فما دونهما ، كما عن فخر المحققين [٦] ، وما إليه بعض المتأخّرين [٧]. إلاّ أنه مقيّد بجملة‌

[١] الفقيه ١ : ٢٣٣.

[٢] المجلسي في البحار ٨١ : ٢٨٢.

[٣] الكافي ٣ : ٣٠٠ / ٦ ، التهذيب ٢ : ١٩٩ / ٧٨٢ ، الاستبصار ١ : ٤٠٥ / ١٥٤٥ ، الوسائل ٤ : ٣١٢ أبواب القبلة بـ ٩ ح ٣.

[٤] الفقيه ١ : ٢٣٩ / ١٠٥٧ ، الوسائل ٤ : ٣١٣ أبواب القبلة بـ ٩ ح ٤.

[٥] التهذيب ٢ : ١٨٤ / ٧٣٢ ، الاستبصار ١ : ٣٦٨ / ١٤٠١ ، الوسائل ٨ : ٢٠٩ أبواب الخلل الواقع في الصلاة بـ ٦ ح ٢.

[٦] قال في الذكرى : ٢١٧ وكان بعض مشايخنا المعاصرين يرى أنّ الالتفات بالوجه يقطع الصلاة. وقال في الحدائق ٩ : ٣٤ : والظاهر أنه فخر المحققين ابن العلاّمة كما نقله غير واحد من الأصحاب.

[٧] الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان ٣ : ٦٢.