رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٧١ - استحباب التعقيب

والأخبار الظاهرة في القول الآخر مطلقة تقبل التقييد بما عدا الصلاة ، للرواية المشهورة. وهو أولى من الجمع بينهما بالتخيير ، وإن قاله في المعتبر ، لكونه فرع التكافؤ المفقود هنا ، لاشتهار الرواية دون الأخبار المقابلة.

( وساجدا بحذاء أذنيه ) كما في أحد الصحيحين المشهورين ، وفي الآخر : « ولا تلزق كفيك بركبتيك ، ولا تدنهما من وجهك بين ذلك حيال منكبيك ، ولا تجعلهما بين يدي ركبتيك ، ولكن تحرّفهما عن ذلك شيئا » والعمل بكل منهما حسن.

( ومتشهدا على فخذيه ) مبسوطة الأصابع مضمومة ، على المشهور ، كما في الذخيرة [١] ، وفي روض الجنان : تفرّد ابن الجنيد بأنه يشير بالسبابة في تعظيم الله عز وجل كما تفعله العامة [٢].

( الخامس : التعقيب ) وهو تفعيل من العقب ، قال الجوهري : التعقيب في الصلاة الجلوس بعد أن يقضيها لدعاء أو مسألة [٣].

وفضله عظيم ، وثوابه جسيم ، والنصوص به مستفيضة بل متواترة ، منها في تفسير قوله سبحانه ( فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ) [٤] : « إذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب إلى ربك في الدعاء وارغب إليه في المسألة يعطك » [٥].

ومنها : « من عقّب في صلاته فهو في صلاة » [٦].

ومنها : « الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفّلا » [٧].

[١] الذخيرة : ٢٩٥.

[٢] روض الجنان : ٢٨٣.

[٣] راجع الصحاح ١ : ١٨٦.

[٤] الإنشراح : ٧.

[٥] مجمع البيان ٥ : ٥٠٩.

[٦] نقله الجوهري في الصحاح ١ : ١٨٦ ، والطريحي في مجمع البحرين ٢ : ١٢٦.

[٧] الفقيه ١ : ٢١٦ / ٩٦٢ ، الوسائل ٦ : ٤٣٧ أبواب التعقيب بـ ٥ ح ١.