رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٧٠ - محال وضع اليدين

أنفك ، وبين السجدتين في حجرك ، وكذلك وقت التشهد » [١].

وعلّل الجميع مع ذلك بكونه أبلغ في الخضوع والإقبال المطلوبين في الصلاة.

( الرابع : وضع اليدين قائما على فخذيه بحذاء ركبتيه ) كما في الصحيحين المشهورين الواردين في كيفية الصلاة قولا وفعلا [٢] ( وقانتا تلقاء وجهه ) كما في الصحيح : « وترفع يديك في الوتر حيال وجهك » [٣] ولا قائل بالفرق.

مضافا إلى إطلاق الخبر المروي عن معاني الأخبار : « الرغبة أن تستقبل براحتيك السماء وتستقبل بهما وجهك » [٤].

ويستفاد منه ما ذكره الأصحاب ـ كما في المعتبر والذكرى وغيرهما [٥] ـ من استحباب كونهما مبسوطتين يحاذي ببطونهما السماء وظهورهما الأرض.

وحكي في المعتبر القول بالعكس [٦] ، لظواهر جملة من الأخبار [٧]. وهو نادر ، كقول المقنعة باستحباب الرفع حيال الصدر [٨]. فالمشهور أولى ، سيّما في مقابلة المفيد ; ، لعدم ظهور دليل عليه أصلا ، مع ظهور الصحيحة المشهورة بخلافه ، كما عرفتها.

[١] فقه الرضا ٧ : ١٠٦ ، المستدرك ٤ : ٤٥٤ أبواب السجود بـ ٤ ح ٢.

[٢] الكافي ٣ : ٣١١ / ٨ و٣٣٤ / ١ ، الفقيه ١ : ١٩٦ / ٩١٦ ، التهذيب ٢ : ٨١ / ٣٠١ ، الوسائل ٥ : ٤٥٩ أبواب أفعال الصلاة بـ ١ ح ١ ، ٢ ، ٣.

[٣] الفقيه ١ : ٣٠٩ / ١٤١٠ ، التهذيب ٢ : ١٣١ / ٥٠٤ ، الوسائل ٦ : ٢٨٢ أبواب القنوت بـ ١٢ ح ١.

[٤] معاني الأخبار : ٣٦٩ / ٢ ، الوسائل ٧ : ٥٠ أبواب الدعاء بـ ١٣ ح ٦.

[٥] المعتبر ٢ : ٢٤٧ ، الذكرى : ١٨٤ ، وانظر الحدائق ٨ : ٣٨٥.

[٦] المعتبر ٢ : ٢٤٧.

[٧] مثل ما ورد في قرب الإسناد : ٤٥ / ١٤٦.

[٨] المقنعة : ١٢٤.