رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٢ - استحباب النافلة في المنزل

الكثيرة ، وقد مرّ ـ عند شرح قول المصنف : وكلّما قرب من الفجر كان أفضل ـ خبر صحيح [١] دلّ على أن النبي ٦ كان يصلّي صلاة الليل في المسجد [٢].

أقول : ولعلّه ظاهر الكافي لأبي الصلاح ، حيث قال في فصل صلاة الجمعة منه : يستحب لكل مسلم تقديم دخول المسجد لصلاة النوافل بعد الغسل وتغيير الثياب ومسّ النساء والطيب وقصّ الشارب والأظافير ، فإن اختلّ شرط من شروط الجمعة المذكورة سقط فرضها ، وكان حضور مسجد الجامع لصلاة النوافل وفرضي الظهر والعصر مندوبا إليه [٣] [٤].

وعن السرائر : أن صلاة نافلة الليل خاصة في البيت أفضل [٥].

ولعله للنصوص الدالة على أن أمير المؤمنين ٧ : اتخذ مسجدا في داره ، فكان إذا أراد أن يصلّي في آخر الليل أخذ معه صبيّا لا يحتشم منه ، ثمَّ يذهب إلى ذلك البيت فيصلّي [٦].

وللشهيد الثاني [٧] وغيره [٨] قول آخر ، فقال : ولو رجا بصلاة النافلة في الملإ اقتداء الناس به ورغبتهم في الخير ، وأمن على نفسه الرياء ونحوه مما يفسد العبادة لم يبعد زوال الكراهة ، كما في الصدقة المندوبة ، ويؤيّده ما رواه‌

[١] التهذيب ٢ : ٣٣٤ / ١٣٧٧ ، الوسائل ٤ : ٢٦٩ أبواب المواقيت بـ ٥٣ ح ١.

[٢] الذخيرة : ٢٤٨.

[٣] الكافي في الفقه : ١٥٢.

[٤] في « ش » زيادة : وفي الخلاف ( ج ١ ص ٤٣٩ ) : لا يجوز أن تصلّي الفريضة جوف الكعبة مع الاختيار ، وأما النافلة فلا بأس بها جوف الكعبة ، بل هو مرغّب فيه ، إلى آخر ما قال.

[٥] السرائر ١ : ٢٦٤.

[٦] قرب الإسناد : ١٦١ / ٥٨٦ ، الوسائل ٥ : ٢٩٥ أبواب أحكام المساجد بـ ٦٩ ح ٣.

[٧] روض الجنان : ٢٣٤.

[٨] انظر المدارك ٤ : ٤٠٧.