رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٠٦ - سنن الركوع

فتجعل أصابعك في عين الركبة وتفرّج بينهما ) [١] وأقم صلبك ، ومدّ عنقك ، وليكن نظرك إلى ما بين قدميك ثمَّ قل : سمع الله لمن حمده ـ وأنت منتصب قائم ـ الحمد لله رب العالمين أهل الجبروت والكبرياء والعظمة ، الحمد [٢] لله ربّ العالمين ، تجهر بها صوتك ، ثمَّ ترفع يديك بالتكبير وتخرّ ساجدا » [٣].

ولا يجب شي‌ء من ذلك على المشهور ، بل لا خلاف فيه أجده إلاّ من العماني والديلمي في التكبير فأوجباه [٤]. وللمرتضى ، فأوجب رفع اليدين فيه وفي كل تكبير [٥]. وقد مضى ضعف الثاني [٦].

وأما الأوّل فيضعّفه شذوذه أوّلا ، ودعوى الذكرى استقرار الإجماع على خلافه [٧] ثانيا ، وتصريح جملة من النصوص بعدم الوجوب ، منها الموثق : عن أدنى ما يجزي من التكبير في الصلاة ، قال : « تكبيرة واحدة » [٨].

والمروي في علل الفضل : أن التكبير المفروض في الصلاة ليس إلاّ واحدة [٩] وقصور السند أو ضعفه مجبور بالعمل والأصل.

فيصرف بها ظاهر الأمر ، مع وروده في ضمن كثير من الأوامر المستحبة‌

[١] ما بين القوسين ليست موجودة في مصادر هذا الصحيح ، والظاهر وقوع الخلط بينه وبين الصحيح الآخر ، وهو في الكافي ٣ : ٣٣٤ / ١ ، والتهذيب ٢ : ٨٣ / ٣٠٨ ، والوسائل ٥ : ٤٦١ أبواب أفعال الصلاة بـ ١ ح ٣.

[٢] كلمة الحمد ليست في الكافي والوسائل و « م ».

[٣] الكافي ٣ : ٣١٩ / ١ ، التهذيب ٢ : ٧٧ / ٢٨٩ ، الوسائل ٦ : ٢٩٥ أبواب الركوع بـ ١ ح ١.

[٤] نقله عن العماني في المختلف : ٩٦ ، الديلمي في المراسم : ٦٩.

[٥] الانتصار : ٤٤.

[٦] راجع ص : ١٢٦.

[٧] الذكرى : ١٩٨.

[٨] التهذيب ٢ : ٦٦ / ٢٣٨ ، الوسائل ٦ : ١٠ أبواب تكبيرة الإحرام بـ ١ ح ٥.

[٩] الذي عثرنا عليه في علل الفضل هكذا : « فإن قال : فلم جعل في الاستفتاح سبع تكبيرات؟

قيل : لأن الفرض منها واحد وسائرها سنة .. » علل الشرائع : ٢٦١.