رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٢٤ - إسماع الإمام من خلفه

استحبابا كما يتوهم ، ولأجله يقال بعكس ما في الرضوية [١] ، مع أنه لا قائل به من معتبري الطائفة ، مع رجحان ما فيها بأنه أبعد من عروض المبطل وقرب الإمام من لحوق لاحق به ، فهو أولى.

( وسننها ) ومستحباتها أمور :

منها ( النطق بها على وزن « أفعل » من غير مدّ ) أي إشباع حركتي الهمزة والباء أو إحداهما ، لا بحيث يؤدّي إلى زيادة ألف ، وإلاّ فهو مبطل ، كما في السرائر والدروس وعن المبسوط في أكبار ، قالوا : لأن أكبار جمع كبر ، وهو الطبل [٢] ، وتبعهم جماعة من الأصحاب ، وإن اختلفوا في إطلاق المنع ، كما هو ظاهرهم ، أو تقييده بقصد الجمع ، كما في المنتهى والتحرير والمعتبر على ما نقل [٣] ، أو تردد في غير صورة القصد ، كالشهيد في الذكرى [٤].

والأصح الأوّل ، وفاقا للشهيد الثاني وسبطه [٥] وغيرهما [٦] أيضا ، لخروجه بذلك عن المنقول.

( و ) منها ( إسماع الإمام من خلفه ) من المأمومين إيّاها ، بلا خلاف يعرف على الظاهر ، المصرح به في المنتهى [٧] ، قالوا : ليقتدوا به فيها ، لعدم الاعتداد بتكبيرهم قبله.

[١] انظر الوافي ٨ : ٦٣٨ ، والحدائق ٨ : ٢١ ، وحكاه فيه عن البهائي في حواشي الاثنا عشرية وعن السيد نعمة الله الجزائري.

[٢] السرائر ١ : ٢١٦ ، الدروس ١ : ١٦٧ ، المبسوط ١ : ١٠٢.

[٣] نقله عنهم في كشف اللثام ١ : ٢١٤ ، وهو في المنتهى ١ : ٢٦٨ ، والتحرير ١ : ٣٧ ، والمعتبر ٢ : ١٥٦.

[٤] الذكرى : ١٧٩.

[٥] الشهيد الثاني في روض الجنان : ٢٦٠ ، وسبطه في المدارك ٣ : ٣٢٣.

[٦] انظر الحدائق ٨ : ٣٥.

[٧] المنتهى ١ : ٢٦٩.