فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامى - سبحانی، علیرضا - الصفحة ٢٧٤ - توسّل به حق پيامبر و انبياى پيشين

ارتباط با ارواح مقدسه امكان پذير نبود، چنين دعوتى بى اساس بود.

دراينجا گروه پيشداور دست و پا مى كند ومى گويند : مقصود اين است كه از دانشمندان اهل كتاب بپر سند ، نه ازخود پيامبران ، درحالى كه اين سخن تأويل باطلى است كه تنها پيشداورى ، آنان رابه آن وادار نموده است وما هرگز حق نداريم بى حهت به تأويل قرآن بپردازيم.

آرى قرآن گاهى دستور مى دهد كه پيامبران ازاهل كتاب سئوال كنند ، چنانكه مى فرمايد:

(فَسْألِ الَّذينَ يَقْرَؤنَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ )(يونس /٩٤)

«از كسانى كه قبل از تو ، كتاب مى خوانند ، سئوال كن .»

ودر آيه ديگر دستور مى دهد: ازبنى اسرائيل بپرسد آنجا كه مى فرمايد:

(فَاسْألْ بَنِي إسْرائيِلَ إِذْجَاءَهُمْ...)(اسراء /١٠١)

«ولى با توجه به دومطلب كه هم اكنون ياد مى كنيم روشن مى شود كه يك چنين تفسير ، كاملاً بى پايه است .

١ـ آيه در صورتى برآيه ديگر قرينه مى شود كه آيه نخست درمفاد خود مبهم باشد، در اين صورت ابهام يكى ، به وسيله ديگرى برطرف مى شود، درحاليكه در اين سه آيه ، ابهامىوجود ندارد. وهرگز اشكالى ندارد كه پيامبر با خود پيامبران سخن بگويد ودر عين حال از علماى اهل كتاب يا بنى اسرائيل بپرسد.

٢ـ دقت در آياتى كه به پيامبر دستورمى دهد كه ازعلماى اهل كتاب يا بنى اسرائيل بپرسد.، به روشنى مى رساند كه مقصود سئوال خود پيامبر نيست ، بلكه مقصود پرسش ديگران است وبه اصطلاح اين آيه بسان مثل عربى است كه ميگويد:«إيَّاك أَعْنِى واسْمَعى يا جَارَه»ويا ضرب المثل فارسى است « دربزن ،