فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامى - سبحانی، علیرضا - الصفحة ٨٥ - مقصود از لفظ جلاله چيست

ودر آيه دوم چنين مى گويد : « او آن خدايى است آفريننده وصورتگر، براى او نامهاى زيباست اين تنها دو آيه ياد شده نيست كه لفظ جلاله در آنها معنى كلى پيدا كرده وبا اوصاف بعدى از كليت آن كاسته شده است، بلكه در بعضى آيات ديگر نيز جريان چنين است چنانكه مى فرمايد :

(وَهُوَ اللّهُ فِى السَّمواتِ وَ فِى الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَ جَهْرَكُمْ وَ يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ)(أنعام /٣)

«اوست خدا درآسمانها وزمين، پنهان وآشكار شما را مى داندواز كردار شما آگاه است.»

اين آيه بسان آيه ياد شده در زير است كه در آن به جاى لفظ جلاله، لفظ إله به كار رفته است.

(وهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلهٌ وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَليِمُ)(زخرف/٨٤)

«اوست خدا در آسمانها و اوست خدا درزمين واو حكيم وداناست »

سرانجام اين بحث را با ذكر آيه اى ديگر به پايان مى رسانيم :

(وَلاَ تَقُولُوا ثَلاثةٌ اِنْتَهُوا خَيْرَاً لَكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلهٌ وَاحِد سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ)(النساء /١٧١).

«نگوييد خدا سه تاست. از اين گفتار باز ايستيد كه براى شما نيك است،جز اين نيست كه خدا،خداى يگانه است،پيراسته است از اين كه فرزندى داشته باشد.»

اين آيه به روشنى مى رساند كه اللّه وإله مفهوم واحدى دارند، جزاينكه يكى از سعه وگستردگى برخوردار است، ولذا يكى بر ديگرى حمل مى شود.

دقت در مفاد اين آيه، وآيات پيشين ما را به يك اصل كلى رهبرى مى كند،