شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام - اللاهيجي، عبد الرزاق - الصفحة ٧٦ - شرح خطبة تجريد الاعتقاد

والخصوص من وجه بين اللّغويين، بجعل الشّكر اللّغوي هو الفعل المُنبئُ، والعموم مطلقاً بين العرفييّن لكونهما عامّين للموارد كلّها ; حيث لا عبرة بمجردالقول بدون مطابقة الاعتقاد والعمل، وكون الحمد بإزاء النّعمة مطلقاً، وتخصيص الشّكر بالنّعمة الواصلة إلى الشّاكر.

والتحقيق ما ذكرنا.

أمّا الأوّل[١]: فلأنّه هو المطابق لما صرّح به أئمّة اللّغة.

وأمّا الثاني[٢]: فلأنّ المعتبر في الحمد، هو عدم مخالفة الاعتقاد والعمل لما يصدر من اللّسان، فكلّ منهما[٣] شرط لكون ما من اللّسان حمداً وليس بفرد له ولا بجزء منه.

وأمّا في الشّكر، فكلّ منهما على ما ذكرنا فرد منه وهو الأشهر .

وقد يعرف بصرف العبد جميع ما أعطاه الله إلى ما أعطاه لأجله، وحينئذ يكون كلّ منهما جزء منه.

وكذا تخصيص الشّكر بالنّعمة الواصلة، إنّما هو على هذا التّعريف.

واجب الوجود: أي لذاته، فإنّه المتبادر عند الإطلاق.