١عَنْهُمْ٢عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ٣ وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ٤ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ٥ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ٦عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سَعِيدٍ٧ قَالَ: "بَعَثَ أَبُو الْحَسَنِ٨ علِیه السلامغُلَاماً يَشْتَرِي‌ لَهُ‌ بَيْضاً فَأَخَذَ الْغُلَامُ‌ بَيْضَةً أَوْ بَيْضَتَيْنِ فَقَامَرَ بِهَا فَلَمَّا أَتَى بِهِ أَكَلَهُ فَقَالَ لَهُ مَوْلىً لَهُ إِنَّ فِيهِ مِنَ الْقِمَارِ قَالَ فَدَعَا بِطَشْتٍ فَتَقَيَّأَ فَقَاءَهُ٩"١٠.

قال الشيخ النجفيّ رحمه الله : "هو مع أنّه لا يخلو من بحث، بالنسبة إلى منافاة العصمة التي هي الطهارة من الرجس، لا يدلّ على الوجوب، و عليه يشكل حينئذٍ الصوم ممّن في بطنه طعام مغصوب يتمكّن من قيئه، مع فرض اعتبار إخراجه بتعمّد قيئه المبطل للصوم، و

١ . محمّد بن يعقوب الکليني: إماميّ ثقة.

٢ . عدّة من أصحابنا: قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله في "الخلاصة: ٢٧١ - ٢٧٢": قال الکلينيّ رحمه الله: "کلّما ذکرت في کتابي: عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى، المراد بقولي عدّة من أصحابنا: محمّد بن يحيى [العطّار: إماميّ ثقة] و عليّ بن موسى الكمندانيّ [أو الکميداني: مهمل] و داود بن كورة [مهمل] و أحمد بن إدريس [القمّي: إماميّ ثقة] و عليّ بن إبراهيم بن هاشم‌ [القمّي: إماميّ ثقة].

و کلّما قال الکلينيّ رحمه الله : عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد فهم عليّ بن محمّد بن علان [الکليني: إماميّ ثقة] و محمّد بن أبي عبد الله [محمّد بن جعفر بن محمّد بن عون الأسديّ أبو الحسن الکوفي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً] و محمّد بن الحسن [الطائيّ الرازي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي] و محمّد بن عقيل الكليني [مختلف فيه و هو ثقة ظاهراً]".

٣ . الآدمي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٤ . أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري‌: إماميّ ثقة.

٥ . الحسن بن محبوب السرّاد: إماميّ ثقة ، من أصحاب الإجماع على قول‌.

٦ . البجلي: إماميّ ثقة.

٧ . عبد الحميد بن سعد البجلي‌: الکوفي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً.

٨ . موسى بن جعفر الكاظم علِیه السلام.

٩ . في الكافي ‌٥: ١٢٣ ، ح ٣: فَتَقَيَّأَه‌.

١٠ . وسائل الشيعة ‌١٧: ١٦٥ ، ح ٣. (الظاهر أنّ هذه الرواية مسندة و صحيحة).