الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٩١ - الدليل الثاني الروايات

إستدلّ بها بعض الفقهاء١.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ٢ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى٣ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ٤ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ٥ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ٦ علِیه السلام قَالَ: "النَّرْدُ وَ الشِّطْرَنْجُ‌ وَ الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ٧ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ وَ كُلُّ مَا قُومِرَ عَلَيْهِ فَهُوَ مَيْسِرٌ"٨.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٩.

قال الإمام الخمينيّ رحمه الله : "الظاهر أنّه بصدد نفي الخصوصيّة عن آلة خاصّة كالنرد و الشطرنج و إلحاق سائر الآلات بهما"١٠.

کلام الإمام الخمينيّ بعد إتيان روايات الشطرنج و النرد:

قال رحمه الله : "الإنصاف أنّ الخدشة في دلالة الروايات و في إطلاقها في غير محلّها. نعم هي لا تدلّ على حرمة اللعب بمطلق الآلات، لاحتمال خصوصيّة في النرد و الشطرنج، كما يظهر من التأكيدات الواردة فيهما، سيّما الشطرنج، لكن يمكن الإستدلال على المطلوب

٢ . الکليني: إماميّ ثقة.

٣ . العطّار: إماميّ ثقة.

٤ . أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري‌: إماميّ ثقة.

٥ . إماميّ ثقة.

٦ . الإمام الرضا علِیه السلام.

٧ . لعلّ المراد بالأربعة عَشَرَ الصفّان‌ من النقر [دو رديف سوراخ] يوضع فيهما شي‌ء يلعب به في كلّ صفّ سبع نقر محفورة [هفت سوراخ گود و چالهاي]. مجمع البحرين ٣: ٤٠٦.

٨ . وسائل الشيعة ‌١٧: ٣٢٣ ، ح ١. (هذه الرواية مسندة و صحيحة).

٩ . المكاسب المحرّمة (الإمام الخميني) ٢: ٢٣ (الرواية) ؛ المواهب: ٦٥٢ - ٦٥٣ (إمکان الإستدلال بإطلاقها).

١٠ . المكاسب المحرّمة ٢: ٢٣‌.