الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٨١ - الدليل الثاني الروايات

شبهة في أنّ ذكر المذكور فيها من قبيل المثال"١.

و قال بعض الفقهاء رحمه الله : "لا ريب في ظهورها في الإطلاق"٢.

إشکالان في الإستدلال بالرواية:

الإشکال الأوّل:

إنّ نفي الخير أعمّ من الحرمة و الكراهة٣.

الإشکال الثاني:

إنّ هذه الدعوى٤غير مسموعة لو قلنا بأنّها ناظرة إلى ما كان متداولاً في الخارج من اللعب مع المراهنة٥.

و منها: ٦ فِي الْخِصَالِ٧ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى٨ عَنْ أَبِيهِ٩ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ١٠ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ عُقْبَةَ١١ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ‌ مُحَمَّدٍ ابْنِ أُخْتِ أَبِي مَالِکٍ١٢ عَنْ عَبْدِ

٢ . مهذّب الأحكام ١٦: ١٤٠‌.

٣ . مصباح الفقاهة ١: ٣٧١‌. و کذلك في ظاهر المواهب: ٦٥٢ .

٤ . أي: إنّ ظاهر الرواية عدم اعتبار الرهن فيها. راجع: كتاب المكاسب (ط . ق) ١: ١٨٧.

٥ . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٣٠٠.

٦ . محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه‌: إماميّ ثقة.

٧ . الخصال ‌١: ٢٦، ح ٩٢.

٨ . العطّار: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً.

٩ . محمّد بن يحيي العطّار: إماميّ ثقة.

١٠ . الآدمي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١١ . مهمل.

١٢ . الحسن بن محمّد الحضرمي‌: إماميّ ثقة.