قال المحقّق الأردبيليّ رحمه الله : "الظاهر أنّ ترتّب الأحوال - من الحفظ و الذكاء و البلاهة و غيرها على علامات؛ مثل: علوّ الجهة١ و علوّ القفا٢ و مؤخّر الرأس٣ - داخل فيها"٤.

أقول: هذا التعريف أعمّ من إلحاق النسب.

کلام بعض الفقهاء في المقام

ليس للكلمة في الشرع و الفقه اصطلاح خاص؛ لكن قد كثر استعمالها في الفقه في بعض المصاديق اللغويّة٥.

معني العرّاف

العرّاف و هو كثير العرفان و يطلق على الطبيب و الكاهن و المنجّم و من يدّعي علم الغيب. و في الحديث بهذا المضمون: "من أتى عرّافاً أو كاهناً، فقد برئ ممّا أنزل اللّه (على محمّد صلِّی الله علِیه و آله و سلّم"٦ و إطلاق "العرّاف" على القائف من هذا الباب٧.

١ . لعلّ الصحيح: علوّ الجبهة؛ أي: بلند بودن پيشاني.

٢ . أي: بلندي پشت گردن.

٣ . أي: پشت سر.

٤ . مجمع الفائدة ٨ : ٨٠.

٥ . مصطلحات الفقه: ٤٣٣.

٦ . الفقيه ٤: ٣ و ٦، ح ١. و فيه: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ [إماميّ ثقة] الْفَقِيهُ نَزِيلُ الرَّيِّ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ حفظه الله : "رُوِيَ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ وَاقِدٍ [البصري: مهمل] [في طريق المصنّف إلى شعيب بن واقد حمزة بن محمّد العلويّ [مهمل] و عبد العزيز بن محمّد بن عيسى الأبهريّ [مهمل] و أمّا طريقه إلى الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين فصحيح عند العلّامة رحمه الله و فيه محمّد بن علي ماجيلويه [محمّد بن عليّ بن أبي القاسم عبد الله بن عمران: القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ [ذو الدمعة، الهاشمي: مختلف فيه و هو إمامي، ثقة ظاهراً] عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علِیه السلام عَنْ أَبِيهِ علِیه السلام عَنْ آبَائِهِ علِیهم السلام عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علِیه السلام قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم ... نَهَى عَنْ إِتْيَانِ الْعَرَّافِ وَ قَالَ: "مَنْ أَتَاهُ وَ صَدَّقَهُ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ". (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود الرواة المهملين في سندها).

٧ . المواهب: ٦٦٦.