ترجمۀ صلاة الجمعة - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ١٥٠ - وجه دوّم انکار اصل اجماع مُحصَّل

و حضور در نماز جمعه با ائمّۀ جمعه‌اِی که متّصف به شراِیط مذکور باشند واجب بوده و حضور در نماز جمعۀ مخالفِینشان از باب تقِیّه مستحب مِی‌باشد.[١] انتهِی.

لِیکن در کتاب مفتاح الکرامة در ادامه، اِین عبارت را از شِیخ مفِید ـرحمه اللهـ اضافه مِی‌نماِید:

هنگامِی که اِین شراِیط و صفات هجدهگانه اجتماع نمود، اجتماع براِی اقامۀ نماز جمعه در روز جمعه ـهمان‌طور که بِیان کردِیمـ واجب است. و حدّ واجب در نماز جمعه به مقدار نصف اِیّام دِیگر است (ِیعنِی دو رکعت).[٢] انتهِی.

شما خبِیر هستِی که اِین عبارت و بِیان شِیخ مفِید ـرحمه اللهـ در عدم اشتراط وجوب نماز جمعه به حضور امام ِیا شخص منصوب از جانب اِیشان تصرِیح دارد و عجِیب اِینکه در کشفاللّثام[٣] و مفتاحالکرامة[٤] و جواهرالکلام[٥] اِین عبارت را بر صفات شخص نائب و منصوب از جانب امام حمل نموده‌اند و اِین حمل واضحالبطلان است.

و از کلام شِیخ طوسِی ـقدّس سرّهـ در تهذِیب[٦] موافقت اِیشان با شِیخ مفِید ـرحمه اللهـ در وجوب تعِیِینِی نماز جمعه ظاهر مِی‌گردد؛ زِیرا اِیشان بعد از نقل اِین عبارت از شِیخ مفِید ـرحمه اللهـ با ذکر تعدادِی از رواِیات استدلال بر وجوب نماز جمعه نموده و هِیچ مطلبِی راجع به اشتراط وجوب نماز جمعه به حضور و عدم حضور

[١]. الحدائق النّاضرة، ج ٩، ص ٣٧٨؛ المقنعة، ص ١٦٢.

[٢]. مفتاح الکرامة، ج ٨، ص ١٩٨. قابل ذکر است که اِین مطلب در المقنعة نِیامده است؛ بلکه در الإشراف آمده است. (محقّق)

[٣]. کشف اللّثام، ج ٤، ص ٢١٥.

[٤]. مفتاح الکرامة، ج ٨، ص ١٩٨.

[٥]. جواهر الکلام، ج ١١، ص ١٧٥.

[٦]. تهذِیب الأحکام، ج ٣، ص ١٩.