ترجمۀ صلاة الجمعة - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ١٣٠ - صحِیحۀ ابِی بصِیر و محمّد بن مسلم

المرأةَ و الصبِیَّ.[١]

دلالت اِین رواِیت بر وجوب اطلاقِی نماز جمعه پوشِیده نِیست؛ چرا‌که اِین رواِیت دلالت مِی‌کند بر اِینکه خداوند متعال در هر هفته تا روز قِیامت سِی و پنج نماز بر مکلّفِین واجب نموده که از جملۀ آن نمازها نماز جمعه است؛ بنابراِین اگر نماز جمعه در روز جمعه واجب نشده باشد بلکه نماز چهار رکعتِی واجب باشد، لازم مِی‌آِید که تعداد نمازها از سِی و پنج تا بِیشتر شود.[٢]

و اگر واجب و فرض در روز جمعه بر جامع بِین چهار رکعت (نماز ظهر) و بِین دو رکعت و دو خطبه (نماز جمعه) حمل شود تا تعداد فرائض از مقدار مذکور بِیشتر نگردد، دو اشکال اِین حمل را دفع مِی‌نماِید:

اوّلاً: اِین حمل خلاف سِیاق رواِیت بوده، چرا‌که رواِیت در مقام بِیان فرائض و واجبات تعِیِینِی است؛ کما اِینکه حکم وجوب در دِیگر نمازها نِیز به همِین ترتِیب است.

ثانِیاً: حمل فرض بر جامع، خلاف صرِیح رواِیت است به اِین بِیان که: مراد از نماز روز جمعه که ِیکِی از سِی و پنج نماز مِی‌باشد، خصوص نمازِی است که باِید به جماعت آورده شود و آن دو رکعت نماز همراه خطبه مِی‌باشد؛ زِیرا اِین نماز جمعه است که از اِین پنج گروه ساقط گردِیده نه جامع بِین نماز جمعه و نماز ظهر.

[١]. الکافِی، ج ٣، ص ٤١٨. ترجمه:

«همانا خداوند عزّ‌و‌جلّ در هر هفت روز، سِی و پنج نماز واجب نموده است. در بِین اِین نمازها نمازِی است که بر هر مسلمانِی واجب است در آن حاضر شود و شرکت نماِید، مگر شخص مرِیض و مملوک و مسافر و زن و کودک.»

[٢]. ما بر کِیفِیّت استدلال مستشکل واقف نشدِیم و اِینکه چه فرقِی بِین نماز جمعه و بِین نماز ظهر چهار رکعتِی در ضمن عدد سِی و پنج وجود دارد [که مستشکل، اشکال خود را بر اِین اساس مطرح نموده است]؛ زِیرا که مراد [خمس و ثلاثِین صلاة] تعداد رکعات نماز ظهر نِیست که چهار رکعت باشد ِیا دو رکعت؛ بلکه آنچه در اِینجا لحاظ شده نفس صلاة مِی باشد. (منه عفِی عنجرائمه)