أقول لا وجه لاختصاص مفهوم الخمر بما يتخذ من العنب بل هو شامل لجميع الخمور ما كان دائرا و معمولا في عصر النزول و ما حدث في القرون الأخيرة. نعم يمكن جريان هذا النزاع بالنسبة الى بعض الأنبذة التي لها اسم خاص و عنوان خاص مثل الفقاع و أمثاله فلا بد في إلحاقه بالخمر نوع من الملاك كما ورد انهما خمر استصغرها الناس و قيل أن السكر فيه خفيف.

قوله تعالى رِجْسٌ استند القائلون بنجاسة الخمر على ان الرجس في اللغة بمعنى النجس كما في التبيان و مجمع البيان و كنز العرفان قال في التباين و في الآية دلالة على تحريم هذه الأشياء الأربعة من أربعة أوجه أحدها انه وصفها بأنها رجس و الرجس النجس و النجس محرم بلا خلاف و قريب منه عبارة المجمع و زاد في كنز العرفان لترادفهما و لذا يؤكد الرجس بالنجس فيقال رجس نجس. بل يستعمل الرجس على الأغلب في القذارات المعنوية مثل الكفر.

أقول الرجس ليس بمعنى النجس و عن القاموس ان الرجس هو القذر و المأثم و كل ما استقذر عن العمل و العمل المؤدي إلى العذاب و الشك و العقاب و رجس كفرح و ككرم عمل عملا قبيحا انتهى. و عن أقرب الموارد رجس الشيطان وسوسته فليس الرجس مترادفا مع النجس فالرجس في العقائد و الأفعال و النجس في الأجسام و الأعيان فالقذارة في الأول غير القذارة في الثاني فقولهم رجس نجس ليس للتأكيد بل للتوصيف من كلتا الجهتين أو العناية و المبالغة في الثاني لكي يؤكد به الأول و الاستعمالات الواردة في القرآن الكريم شاهدة على ما ذكرناه من المعنى اللغوي.

قال تعالى إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (أحزاب ٣٣) فقد ورد في بعض الروايات عن الحسن بن علي ٨ تفسير الرجس بالشك و قال انا لا نشك في الله الحق أبدا و بديهي ان هذا التفسير من باب التذكر الى المصداق فالآية الكريمة ناصة ان الله سبحانه طهرهم من كل عيب و مأثم و عصيان و كفر و نفاق قال تعالى وَ أَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزٰادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَ مٰاتُوا وَ هُمْ كٰافِرُونَ (توبة ١٢٥).

قال تعالى فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثٰانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (الحج ٢٠) قال تعالى وَ يَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لٰا يَعْقِلُونَ (يونس ١٠٠) و قال تعالى قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَ غَضَبٌ (أعراف ٧١) و أمثالها كثيرة قال في مرآت الأنوار ص ١٦٠ الرجس هو اسم كما قيل لكل ما يستقذر من عمل و جاء بمعنى المآثم أي الأعمال القبيحة و العذاب و الكفر و وسوسة الشيطان و الشك في الدين انتهى و قال في المجمع‌