دراساتنا من الفقه الجعفري - السيد تقي الطباطبائي القمي - الصفحة ٤٦ - أما (الطائفة الاولى) ما دلت على أن النّبيّ و الائمة كان في وسعهم، التصرف في في الكون و نواميس الطبيعة

ولاة امر اللّه و خزنة علم اللّه و عيبة و حى اللّه [١] فدلالتها على المدعى اوضح من أن يخفى.

و منها ما رواه على بن محمد عن سهل بن زياد عن موسى بن القاسم بن معاوية و محمد بن يحيى عن العمر كى بن على جميعا عن على بن جعفر عن ابى الحسن موسى قال: قال ابو عبد اللّه ان اللّه عز و جل خلقنا فأحسن خلقنا و صورنا فأحسن صورنا و جعلنا خزانه في سمائه و ارضه و لنا نطقت الشجرة [٢]

بتقريب انه يستفاد من الرواية، أن الشجرة، نطقت مع الائمة (ع) و ليس هذا، الا من باب الولاية على الكون مضافا الى ذلك يفهم المقصود أيضا من قوله (ع):

و جعلنا خزانه في سمائه و ارضه فتدبر ...

و (منها) ما عن الباقر ٧ و فوض إلينا، امور عباده، فنحن نفعل باذنه ما نشاء، و نحن اذا شئنا شاء اللّه، و اذا أردنا اراد اللّه ... [٣]

و (منها) باب أنهم الحجة على جميع العلائم، و جميع مخلوقات، في ضمن قصة على و سليمان. [٤]

و (منها) ما عن على ان اسم اللّه أعظم على اثنين و سبعين حرفا، و كان عند آصف ابن برخيا، حرف واحد، فتكلم به فخسف اللّه عز و جل الارض ما بينه و بين عرش بلقيس الى أن قال و عندنا و اللّه اثنان و سبعون حرفا. [٥]

[١]- اصول الكافى المجلد ١ ص ٢٧٥.

[٢]- اصول الكافى المجلد ١ ص ٢٧٣.

[٣]- بحار الأنوار الجزء (٧) الصفحة (٢٨٨) طبع قديم

[٤]- بحار الأنوار الجزء (٧) الصفحة (٣٦٦) طبع قديم

[٥]- نفس المصدر