ارشاد در معرفت و وعظ و اخلاق
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص

ارشاد در معرفت و وعظ و اخلاق - قلانسى نسفى، عبد الله بن محمد - الصفحة ٢٤٨

نيست.[١] پس آن‌كس‌[٢] كه كبر كند،[٣] خود را نشناخته است. چون خود را نشناخت،[٤] پديد آمد[٥] كه خداوند خود[٦] را نشناخته است.[٧] پس هركه عظمت و بزرگى خداى را عزّ و جلّ شناخت، كى تواند كبر كردن كه منازغت در بزرگى خداوند كردن بود.[٨] چه به خبر آمده است كه مولى عزّ و جلّ فرمود:[٩] «الكبرياء ردائى، و العظمة إزارى، فمن نازعنى واحدا منهما، القيته فى النّار[١٠] و لا أبالى». مولى عزّ و جلّ چنين فرمود[١١] كه كبريا و عظمت صفت‌[١٢] من است، هركه در صفت من با من منازعت كند، نگوسار به دوزخ اندازمش‌[١٣] و باك ندارم. و آغاز كبر از عجب بود[١٤] و عجب آن بود كه چون‌[١٥] هوا بر بنده چيره شود[١٦] عقل را بپوشاند تا[١٧] عيبها و آفتهاى خويشتن‌[١٨] را نتواند ديدن و آن عيبها و آفتها او را نيك نمايد[١٩] و خود را دوست گيرد[٢٠] [b ١٥٦] و چون‌[٢١] دوست گرفت، كور و كر گردد. هرچند كسى عيب وى را به وى نمايد، نبيند و اگر بگويند،[٢٢] نشنود و از خلق چشم دارد كه وى را عزيز دارند و اين عجب كه در باطن بود، چون قوّت گيرد به ظاهر اثر كند آن‌گاه كبر خوانند[٢٣] كه خويشتن را از خلق بزرگتر دارد و خواهد كه همه خلق سخن وى گيرند، چون نگيرند به خشم شود كه‌[٢٤] اصل خشم از كبر است.

آورده‌اند[٢٥] كه روزى يحيى- ٧-[٢٦] از عيسى- ٧- سؤال كرد كه بر ما از همه سخت‌تر چيست؟ گفت: خشم خداى عزّ و جلّ- گفت: از آن به چه رهيم؟[٢٧] گفت: به خشم ناراندن.[٢٨] گفت: خشم از چه خيزد، پيدا كن تا اصل خشم از خود دور كنم‌[٢٩] تا[٣٠] از وى سلامت يابم. گفت: خشم از كبر خيزد، دليل برين آن‌كه چون كسى بزاد[٣١] از تو[٣٢] كلان‌تر بود،


[١] -+ و كم كسى از كبر و اختيار حال سلامت يابد.

[٢] - چون كسى.

[٣] -+ پديد آيد+ خويشتن را.

[٤] - خويشتن را نتواند شناخت.

[٥] - آيد.

[٦] - خويش.

[٧] - نتوانسته است شناختن+ به صفات وى يعنى به دل نتوانسته است ديدن بزرگى مولى را عزّ و جلّ.

[٨] - به جاى« پس هركه ... كردن بود»، چه هركه بزرگى مولى تعالى به دل ديد، كى بيارد با وى منازعت كردن.

[٩] - چنين فرموده است.

[١٠] - چنين فرموده است.

[١١] - فرموده است.

[١٢] - صفات.

[١٣] - اندر آرمش.

[١٤] - خيزد.

[١٥] -+ خويشتن را خوش آيد.

[١٦] - گردد.

[١٧] -+ مرد.

[١٨] - خويش.

[١٩] -« و آن عيبها ... نمايد» ندارد.

[٢٠] - خويشتن را دوست دارد.

[٢١] -+ خويشتن را.

[٢٢] - گويد.

[٢٣] - گردد.

[٢٤] - چه.

[٢٥] - چه+ آورده.

[٢٦] -- صلوات اللّه عليه-.

[٢٧] - از خشم خداوند به چه باز رهيم.

[٢٨] -+ به ناحق.

[٢٩] - از خويشتن ببريم.

[٣٠] -+ مگر.

[٣١] -« بزاد» ندارد.

[٣٢] -+ بزرگتر و.