إلى الجبن و الضعف . و يحيون على فترة :أى على حالة انقطاع الوحى و الرسل، و تلك حال انقطاع الخير و موت النفوس بداء الجهل.و يموتون على كفرة و هي الفعلة من الكفر لأهل كلّ قرن حيث لا هادى لهم. استعارة ثمّ أخذ عليه السّلام في إنذار السامعين باقتراب حوادث الوقايع المستقبلة الّتي يرمون بها كما يرمى الغرض بالسهام،و استعار لفظ الغرض لهم،و لمّا كانت الفتن الحادثة كتدمير قوم و إهلاكهم مثلا بحسب استعدادهم لذلك و كان أكبر الأسباب المعدّة له هي الغفلة عن ذكر اللّه بالانهماك في نعم الدنيا و لذّاتها استعار للغفلات لفظ السكرات .ثمّ أمر باتّقائها،و حذّر من دواهي النقمات بسبب كفران النعم. استعارة ثمّ أمر بالتثبّت أو التبيّن على الروايتين عند اشتباه الامور عليهم و ظهور الشبهة المثيرة للفتن كشبهة قتل عثمان الّتي نشأت منها وقايع الجمل و صفّين و الخوارج،و استعار لفظ القتام لذلك الأمر المشتبه،و وجه المشابهة كون ذلك الأمر ممّا لا يهتدى فيه خائضوه كما لا يهتدى القائم في القتام عند ظهوره و خوضه ، و اعوجاج الفتنة إتيانها على غير وجهها، حقيقت-استعارة و لفظ الجنين يحتمل أن يكون حقيقة:أى عند طلوع ما اجتنّ منها و خفى عليكم ،و كذلك كمينها :

أى ما كمن منها و استتر،و يحتمل أن يكون استعارة ،و عنّى بقطبها من تدور عليه من البغاة المنافرين استعارة.و انتصابه:قيامه لذلك الأمر، استعارة و كذلك استعار لفظ مدار الرحى لدورانها على من تدور عليه من أنصار ذلك القطب و عسكره الّذين تدور عليهم الفتنة .ثمّ أخبر أنّها تبدء في مدارج خفيّة،و أراد بالمدارج صدور من ينوى القيام فيها و يقصد[يعقد على خ]إثارتها،و كان هذا إشارة إلى فتنة بنى أميّة،و قد كان مبدأها شبهة قتل عثمان،و لم يكن أحد من الصحابة يتوهّم خصوصيّة هذه الفتنة و إنّما كانوا علموا من الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حدوث وقايع و فتن غير معيّنة الأزمان،و لا من يثيرها و يكون قطبا لها.فخفاء مدارجها كتمان معاوية و طلحة و الزبير و غيرهم لامورهم و ما عزموا عليه من إقامة الفتنة و الطمع في الملك و الدولة حتّى آل ذلك الطمع إلى الامور القطعيّة الواضحة بعد الخفاء ، استعارة و استعار لفظ الشباب لقيامها و ظهورها في الناس،و وجه المشابهة السرعة في الظهور و لذلك أكّدها بتشبيه ذلك الظهور بشباب