١- تسديد القواعد فى شرح تجريد العقائد يا تشييد القواعد فى شرح تجريد العقائد كه شرح كتاب تجريد خواجه بوده و مابين اهل علم به شرح قديم معروف ميباشد كه نسبت بشرح تجريد ملا على قوشچى آتى الترجمة كه معروف بشرح جديد است قديمتر ميباشد و الّا قديم‌ترين تمامى شروح تجريد نميباشد زيرا كه همين تسديد القواعد سيّمين شرح تجريد بوده و اوّلين شرح آن شرح علّامه حلّى است كه موسوم بكشف المراد و بعد از آن شرح شمس الدين محمد اسفرايينى بيهقى مقارب عصر خود خواجه است كه نامش تعريد الاعتماد فى شرح تجريد الاعتقاد است و خود شيخ محمود صاحب ترجمه گويد كه علّامه حلّى اوّل كسى است كه تجريد خواجه را شرح كرده و اگر اين شرح علّامه نبودى كتاب تجريد خواجه شرح نشده و در بوته اجمال ميماند ٢- تفسير قرآن ٣- شرح بديع ابن الساعاتى ٤- شرح تجريد خواجه كه بنام تسديد مذكور شد ٥- شرح طوالع الانوار قاضى بيضاوى در كلام كه نامش مطالع الانظار على طوالع الانوار بوده و در استانبول چاپ شده است ٦- شرح قصيده ساوى در عروض ٧- شرح كافيه ابن حاجب ٨- شرح مختصر الاصول ابن حاجب ٩- شرح مطالع ارموى ١٠- شرح منهاج بيضاوى ١١- شرح ناظر العين مذكور ذيل ١٢- مطالع الانوار كه بنام شرح طوالع مذكور شد ١٣- ناظر العين كه بنوشته ابن حجر در منطق و بنوشته بعضى ديگر نام تفسير قرآن او است كه موفق باتمام آن نشده است. وفات صاحب ترجمة، بسال هفتصد و چهل و شش يا هفت و يا در ذى القعده سال هفتصد و چهل و نهم هجرت با طاعون عمومى در مصر واقع گرديد. مخفى نماند كه لفظ اصفهانى در صورت نبودن قرينه در كلمات حكما و متأخرين اصوليّين، راجع بهمين محمود بن عبد الرحمن است و بس و در غير او با قرينه استعمال نمايد.

(ص ٧٥٣ ت و ٣٥٣ ج ٣ و ١١٨ و ٢٠١ ج ٦ ذريعه و ٣٢٧ ج ٤ كمن و ٤٥٤ مط و غيره)

شمس الدين مسعود بن ابى بكر

- بعنوان فراهى خواهد آمد.

شمس الرياسة هبة اللّه بن زيد

- در باب كنى بعنوان ابن جميع خواهد آمد.

شمس سيستانى محمد

- بعنوان شمس الدين محمد سگزى مذكور شد.

شمس الشعراء ميرزا محمد على‌

- بعنوان سروش مذكور افتاد.