ریحانة الادب فی تراجم المعروفین بالکنیه او اللقب - مدرس تبریزی، محمدعلی - الصفحة ٤٠٨ - صاغانى حسن بن محمد بن حسن بن حيدر بن على
از مواضع كشف الظّنون ششصد و پنجم هجرت حساب كنيم علّامه در آن تاريخ اصلا در اين عالم ناسوتى نبوده و هنوز متوطّن عالم الست و لاهوت بوده است بلى روايت مع الواسطة ممكن است لكن خلاف ظاهر كلمات ايشان ميباشد، بارى بعضى از تأليفات صاغانى را مينگارد:
١- الاثر ٢- الاسد ٣ و ٤ و ٥- الاسماء و اسماء الدين و اسماء السعادة ٦ و ٧ و ٨ و ٩ و ١٠ و ١١- الاضداد و الافتعال و الافعال و افعل فعلان و بيان الاحاديث الموضوعة و التراكيب ١٢- التكملة على الصحاح يا تكملة الصحاح ١٣- التكملة و الذيل و الصلة و ظاهرا همان تكملة الصحاح است و يك نسخه از آن در شش مجلد در خزانه مصريه موجود ميباشد ١٤- در السحابة فى وفيات الصحابة كه در تاريخ حيات و مواضع وفات اصحاب كبار بوده و يك نسخه از آن در خزانه مصريه و يكى ديگر نيز برقم ١١٥٠ در خزانه برلين موجود است ١٥- الدرر الملتقطة فى بيان الاحاديث الموضوعة كه بنام بيان الاحاديث مذكور شد ١٦ و ١٧ و ١٨ و ١٩- الذئب و شرح ابيات المفصل و شرح صحيح البخارى و الشوارد ٢٠ و ٢١ و ٢٢ و ٢٣- العباب الزاهر و العروض و فعلان و مجمع البحرين در لغت ٢٤- مشارق الانوار النبوية من صحاح الاخبار المصطفوية كه در استانبول چاپ و شماره احاديث آن دو هزار و دويست و پنجاه و دو يا چهل و شش ميباشد ٢٥ و ٢٦ و ٢٧- نقعة الصديان و النوادر در لغت و يفعول و غير اينها.
مخفى نماند كه دو كتاب عباب و مجمع البحرين مذكورين را كه هردو در لغت ميباشد براى وزير كبير، محمد بن احمد (كه شرح حالش بعنوان ابن العلقمى خواهد آمد) تأليف و كتاب عباب را فقط تا فصل بكم (كه با دو فتحه بمعنى لالى و گنگ بودن است) نوشته و باتمام آن موفق نگرديده اين است كه يكى از شعرا، شعرى ايهامى در اين موضوع گفته است:
ان الصغانى الذى حاز العلوم و الحكم |
كان قصارى امره ان انتهى الى بكم |
|