١ ـ إنّ الزمان على أساس نظرية الحركة الجوهرية ـ التي تقول بأنّ ذات الجواهر في تحوّل وتغيّر ـ بُعد رابع الى جانب الأبعاد الاُخرى للمادة ( الطول والعرض والعمق ) ، ويندرج في ذات وماهية الجوهر ، ولا يمكن تصوّر الجوهر الجسماني بدونه . فعلى هذا يمكننا أن نقول : بيت اليوم وبيت الغد ؛ لأنّ ماهية وجوهر البيت كأعراضه في تغيّر وتحول باعتبار الأزمنة المختلفة (١٨).

٢ ـ العين لا تقيّد بالزمان في المالكية المؤقتة ، بل ما يقيد بالزمان هو مالكية العين . وببيان أوضح : التمليك المؤقت يعني أنّ مالكية العين تنتقل الى شخص آخر في قطعة معيّنة من الزمان ، لا أنّ العين تنتقل ملكيتها الى آخر في قطعة معيّنة من الزمان (١٩).

الدليل الخامس :

استدلّ أحد المعاصرين بقاعدة السلطنة « الناس مسلّطون على أموالهم » لإثبات الصفات المعروفة لحق المالكية في الحقوق ، وهي : الإطلاق والدوام ، والانحصار . ثم يفسّر صفة الدوام بتفسير لا يمكن أن تجتمع مع المالكية المؤقتة . حيث يقول : « للمالكية في حقوق الاسلام ، وعلى أساس قاعدة السلطنة ثلاث خصائص : الإطلاق ( الإرسال ) ، والانحصار ، والدوام . ومعنى الأخيرة هو : إذا أصبح الفرد مالكاً لشيء فله حق الاستفادة والانتفاع منه ـ مادام مالكاً ـ بدون أن يقيّد بزمان خاص . ومن الفوارق الموجودة بين المالك والمستأجر أو كلّ شخص يعطيه المالك حق الانتفاع من ملكه ، هو : إنّ انتفاع المالك غير مقيّد بزمان خاص ، ولكن حق انتفاع غيره لا يمكن تحققه إلا في زمان خاص » (٢٠).

في جواب استدلاله يمكن أن نقول :

١ ـ عندما ندقق في الأبحاث المفصّلة المطروحة في كتابه ـ الذي يحتاج تحليله

(١٨) لمزيد من المعلومات في هذا المجال يمكن الرجوع الى مصادر الحكمة المتعالية : الأسفار ٣ : ٥٩ . نهاية الحكمة : ٢٠٧ .
(١٩) مقالة بيع زماني ( سعيد شريعتي ) مجلة ( فقه أهل البيت (عليهما السلام) ) ٢٤ : ٢٢٩ . ] باللغة الفارسية [
(٢٠) قواعد فقه ( للسيد مصطفى محقق داماد ) ٢ : ١٠٧ . ] باللغة الفارسية [