واستبعده القرطبي قائلاً: إنّه « بعيد يحتاج إلى دليل أنّهم خفّوا في ذلك الوقت وقلّوا، وقد أخبر الله تعالى بما يدلّ على الكثرة حين قالوا: {أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ } (٢٣)» (٢٤).

وعن ابن عطية: {مِنْ وَرَائِي } من بعدي في الزمن، فهو الوراء (٢٥).

٤ ـ {عَاقِراً } اسم فاعل : أي لاتلد، وهو يُطلق على كلّ من المرأة التي لاتلد والرجل الذي لايولد له ولد (٢٦).

٥ ـ {مِنْ لَدُنْكَ } أي من عندك.

٦ ـ {وَلِيّاً } وليّ الانسان من يلي أمره، ووليّ الميت هو الذي يقوم بأمره ويخلفه فيما ترك.

قيل: إنّ زكريا (عليه ‌السلام) طلب من يقوم مقامه ولداً كان أو غيره، وهو بعيد ؛ لقوله في آل عمران: {رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً } (٢٧)، فيتعيّن ظاهر لفظ {وَلِيّاً } في إرادة الولد من الصلب، ونُسب إلى أكثر المفسّرين (٢٨).

٧ ـ {يَرِثُنِي } ورث أباه ومنه ـ بكسر الراء ـ يرثه كـ ( يعده ) (٢٩).

وهل يتعدّى بنفسه أو لا ؟ منعه بعض اللغويين وجعله آخر متعدّياً بنفسه وبـ ( مِن ) ، وقد جاءت كلتا اللغتين في هذا النصّ ، قال تعالى : {يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } .

و {يَرِثُنِي } إن قرئ مجزوماً كان جواب الدعاء {هَبْ } ، وعلى مذهب سيبويه يكون تقديره: إن تهبه يرثني (٣٠).

(٢٣) آل عمران:٤٤.
(٢٤) القرطبي، محمد بن أحمد ، الجامع لأحکام القرآن ١١:٧٩.
(٢٥) المصدر السابق.
(٢٦) الكاظمي، المعروف بالفاضل الجواد ، مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام ٤:١٨٥.
(٢٧) آل عمران:٣٨.
(٢٨) الكاظمي، المعروف بالفاضل الجواد ، مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام ٤:١٨٦.
(٢٩) الزبيدي، محمد مرتضى ، تاج العروس من جواهر القاموس ، دار مكتبة الحياة ـ بيروت / ١٣٠٦ هـ . ش ، ٥:٣٧٩ . وانظر : الفيروزآبادي ، مجد الدين محمد بن يعقوب ، القاموس المحيط ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، ط ١ / ١٤١٢ هـ = ١٩٩١ م ، ١ : ٥٠ ، راجع المقدّمة عنوان ( مميّزات القاموس وفوائد في معرفة اصطلاحاته ) .
(٣٠) القرطبي، محمد بن أحمد ، الجامع لأحکام القرآن ١١:٨١.