فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٤٤ - قواعد فقهية - قاعدة حرمة إبطال العمل السيد فاضل الموسوي الجابري

قطع العبادة حتي يُستدلّ بالآية الشريفة عليه ، فالآية أجنبية عن محلّ البحث تماماً .

الإشكال الثالث : إنّ بعض الروايات قد فسّرت العهد في الآية بالإخلاص في الدعاء ، كما في رواية الامام الصادق (عليه ‌السلام) : « إنّ العبد إذا دعا الله تبارك وتعالي بنيّة صادقة وقلب مخلص استُجيب له بعد وفائه بعهد الله ، وإذا دعا الله عزّ وجلّ لغير نية وإخلاص لم يُستجب له ، أليس الله تعالي يقول : {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ } ، فمن وفي اُوفي له » (٢٨).

وكذا بعض الروايات قد فسّرته بالوفاء بولاية أمير المؤمنين (عليه ‌السلام) (٢٩).

فتبيّن ممّا مضي أن لا دليل علي حرمة إبطال مطلق العمل العبادي .

الجهة الخامسة : أدلّة القائلين بحرمة إبطال الفريضة

استدلّ القائلون بحرمة إبطال ـ أو قطع ـ الفريضة بجملة من الأدلّة : نذكرها ونذكر المناقشات فيها :

الدليل الأول : الكتاب المجيد

استدلّ البعض من الفقهاء بقوله تعالي : {وَلاَ تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ } لإثبات حرمة إبطال العبادة الواجبة .

قال العلامة في المختلف : « لنا : أنّه دخل في الصلاة دخولاً مشروعاً مأموراً به فيجب عليه إكماله ، ولا يجوز له إبطاله ؛ لقوله تعالي : {وَلاَ تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ } » (٣٠)، وكذا في كنز الفوائد (٣١).

وقال الفخر في الإيضاح : « إذا وجب علي الحرّ في كفّارة ـ كالظهار ـ صوم شهرين متتابعين وجب تتابع الشهر الأوّل ويحرم الإفطار في أثنائه ، فإن أفطر أثم ؛ لقوله تعالي : {وَلاَ تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ } » (٣٢).