ويمكن أن يُستفاد رجحان الصلاة على النبي(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) عندئذٍ من صحيحة عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) قال : قلت : إنّا نزور قبر الحسين (عليه ‌السلام) فكيف نصلّي عنده ؟ فقال : « تقوم خلفه عند كتفه ، ثم تصلّي على النبي(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، وتصلّي على الحسين (عليه ‌السلام) » (١٦٩)فإنّها واضحة في بيان رجحان الدعاء بالرحمة للنبي وآله(عليهم ‌السلام) .

ولا يضرُّ بهذه الإستفادة انصراف الصلاة المعهودة من سؤال السائل ؛ لأنّ الجواب أظهر في المعنى المشار إليه من ظهور السؤال في المعهود من الصلاة .

كما لا يضرُّ بالاستفادة المذكورة إدراج ابن قولويه (رحمة الله) لهذه الرواية في باب ( كيف الصلاة عند قبر الحسين (عليه ‌السلام) ) (١٧٠)، وإدراج الحرّ العاملي (رحمة الله) لها في باب استحباب كثرة الصلاة عند قبر الحسين (عليه ‌السلام) فرضاً ونفلاً عند رأسه وخلفه والإتمام فيه سفراً ؛ وذلك لاحتمال الإلتفات إلى خصوص سؤال السائل .

فالمحصَّلة ثبوت استحباب الصلاة على النبي(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) عند زيارة قبر الحسين (عليه ‌السلام) .

المورد السادس والثلاثون : في كلّ مجلس أو عند اجتماع القوم قبل تفرّقهم

وقد ذكر في كشف الغطاء استحباب الصلاة على النبي(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) بالخصوص في كلّ مجلس (١٧١).

ويشهد لذلك معتبرة حسين بن زيد عن الامام أبي عبد الله الصادق (عليه ‌السلام) قال : قال رسول الله(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : ما من قومٍ اجتمعوا في مجلس ، فلم يذكروا اسم الله عزّ وجلّ ، ولم يُصلّوا على نبِّيهم إلا كان ذلك المجلس حسرة ووبالاً عليهم (١٧٢).

(١٦٩) المصدر السابق : ٥٢٠ ، ب ٦٩ من أبواب المزار ، ح ٧ .
(١٧٠) كامل الزيارات ( ابن قولويه ) : ٢٤٥ .
(١٧١) كشف الغطاء ( الجناجي ) : ٣١١ ( الطبعة القديمة ) .
(١٧٢) الوسائل ( الحرّ العاملي ) ٧ : ١٥٢ ، ب ٣ من أبواب الذكر ، ح ٢ .