جـ ـ بيان آراء الآخرين : إنّ المؤلّف قلّما ينقل آراء سائر الفقهاء الشيعة مع التصريح بالاسم ، وغالباً ما يستخدم في مقام نقل قول عنهم بعض التعابير ، مثل : « أصحابنا » ، « قِيلَ » و « ذَكَرَ » .

والفقهاء الذين ذُكر أسماؤهم في ( المهذّب ) صريحاً هم :

السيد المرتضى مرّة واحدة (٨٤)والشيخ الطوسي ستّ مرّات بعضها يعود الى ما ينقله المؤلّف من مباحثاته الشفوية مع الشيخ الطوسي (٨٥).

وفي موارد اُخرى يستعمل أيضاً بعض التعابير ، مثل عبارة : « بعض أصحابنا » (٨٦)و « ذَكَرَ » (٨٧)ونحوهما . ومراده غالباً العلَمين المتقدّمَين مع إضافة الشيخ الصدوق والشيخ المفيد (٨٨).

كما أنّه يُشير أحياناً الى آراء الآخرين بلفظ « قيل » . أجل ، في بعض هذه الموارد يكون موافقاً مع صاحب ذلك القول ويرجع عن رأيه ، وعثرنا على موردين من هذا القبيل (٨٩).

وأمّا بالنسبة الى آراء فقهاء أهل السنّة فقليلاً ما يُشير إليها ، وما نجده أحياناً من بعض التعابير ، مثل : « وقال بعض الناس » و « في الناس » ناظر الى هذا المقدار القليل جدّاً (٩٠). وأصل هذا التعبير مأخوذ عن الشيخ الطوسي في ( الخلاف ) و ( المبسوط ) .

وقد نقل عن آراء أهل السنة موردين خالفهم في أحد الموردين ووافقهم في الآخر .

ففي بحث كتاب قاضٍ الى قاضٍ آخر قد بيّن أدلّة أهل السنّة على جواز العمل به في الأحكام بصورة مفصّلة وأجاب عليها ، فيما نجده في مسألة كون عدّة المرأة تتحقّق بالوضع ، فلو ادّعت أنّ وضع الحمل لأقلّ من ثمانين يوماً فإنّ

(٨٤) المهذّب ١ : ٥٠٢ .
(٨٥) المصدر السابق : ٢٣ ، ٢٤ و ٤٦٨ .
(٨٦) المصدر السابق ٢ : ١٤١ ، ١٥٥ و ١٩٤ .
(٨٧) المصدر السابق ١ : ٢١ ، ٣١ ، ٤٨ ، ٦٠ ، ١٢٣ و ١٦٣ .
(٨٨) المصدر السابق ٢ : ١٤١ و ٤٥٩ .
(٨٩) المصدر السابق ١ : ٣١٨ و ٢ : ٢٣٣ .
(٩٠) المصدر السابق : ٣١٨ ، ٣٣٥ و ٤٧٦ و ٢ : ٢٦٤ و ٥٤١ .