الواجبة والمندوبة ، بيّن الأفعال الواجبة ، ثمّ تعرّض الى تروك الصلاة بقوله : « ولا يتكتّف ولا يلتفت الى خلفه و ... ولا يقرأ سورة في ركعة ثالثة ولا رابعة » ، فإنّنا نرى العبارات المستخدمة شبيهة تماماً لعبارات ( الجمل والعقود ) للشيخ الطوسي عدا بعض الموارد التي حصل فيها شيء من التقديم والتأخير (٧٩).

وكذلك في بحث السبق والرماية نرى ما يقارب الصفحتين قد أورد المؤلّف عبارات وألفاظ الشيخ الطوسي في كتاب ( المبسوط ) مع تغييرات طفيفة دون إشارة الى المصدر (٨٠).

أجل ، مع وجود اختلاف في موطن البحث ؛ فإنّ الشيخ في ( الخلاف ) و ( المبسوط ) قد أخّر بحث ( السبق والرماية ) عن كتاب ( الأطعمة والأشربة ) ، في حين أنّ صاحب المهذّب ـ وخلافاً لباقي الكتب الفقهية ـ قد أورده بعد كتاب ( الجهاد ) .

بـ ـ التأثير على الآخرين : من بين الآثار الفقهية الخالدة للقدماء بعد كتب الشيخ الطوسي كتاب ( المهذّب ) الذي كان من أعظم وأهمّ وأشهر الآثار التي كانت محلّ اهتمام ومراجعة الفقهاء العظام ، ونحن نرى ظاهرة النقل الكثير عنه في الكتب الفقهية الاستدلالية ، وقد عُني الفقهاء بالبحث في آرائه نقضاً وإبراماً كابن إدريس الحلّي وقطب الدين الكيدري وصاحب إصباح الشيعة والمحقّق الحلّي والفاضل الآبى صاحب كشف الرموز (٨١).

ومن نماذج ذلك : أنّ ابن إدريس على الرغم من أنّه تصدّى لنقد الآراء الفقهية لابن البرّاج في بعض الموارد واتّهمه بعدم الدقّة والتقليد للشيخ الطوسي بيد أنّنا نراه في موارد اُخرى قبل آراءه وقوّاها (٨٢)، بل أحياناً ينقل عنه فروعاً لم يطرحها غيره (٨٣).

(٧٩) اُنظر : الجمل والعقود : ٧٤ . المهذّب ١ : ٩٧ ـ ٩٨ .
(٨٠) اُنظر : المبسوط ٦ : ٢٩٨ . الخلاف ٦ : ١٠١ . المهذّب ١ : ٣٣٣ ـ ٣٣٤ .
(٨١) كشف الرموز في شرح المختصر النافع ١ : ٤٠ . السرائر ١ : ٢٦٠ . إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٩٤ .
(٨٢) اُنظر : السرائر ٢ : ٨٢ و ٤٦٠ .
(٨٣) المصدر السابق : ٥٠١ .