به اعتقاد من: روايت‌ياد شده اين معنى را در بر دارد كه آن شخص، هم نقش مرد و هم نقش زن را ايفا مى‌كرده، با اين وجود، اميرمؤمنان(ع) او را به مردان ملحق كرده است.

من درباره مضمون اين روايت با چند تن از پزشكان گفت و گو كردم، آنان گفتند: تاريخ پزشكى چنين چيزى را ياد نمى‌دهد.

همچنين اين گروه گفتند: تغيير جنسيت، در شخصى كه مرد است بدون نقص و يا در كسى كه زن است بدون نقص، شناخته شده نيست و حتى امكان ندارد. اما عمل جراحى كه در مورد خنثى اجرا مى‌شود، يعنى در مورد فردى كه هم آلت مرد را دارد و هم آلت زن را، هر چند يكى نسبت به ديگرى ضعيف‌تر باشد، بدين ترتيب است كه يكى از اين دو آلت را از خنثى بر مى‌دارند و در نتيجه، جنبه ديگر در وى تقويت مى‌شود.

در هر حال، عمل اصلاح جنسيت و يا تغيير آن، يا بر روى كسى انجام مى‌شود كه در بدن او تنها يك آلت وجود دارد، لكن پوست و يا چيزى ديگر آن را پوشانده است و با عمل جراحى اين پوست برداشته مى‌شود، تا صورت واقعى آلت آشكار گردد. يا اين عمل جرّاحى، روى كسى انجام مى‌شود كه هر دو آلت را دارد، هم آلت تناسلى مرد و هم آلت تناسلى زن را. در اين صورت، يكى از اين دو را از ريشه بر مى‌كنند، تا آلت ديگر تقويت‌شود و رشد كند و صاحب آن به وظيفه خود عمل كند.

(٢)روضة المتقين، ج١١، ص٣٦٤.
(٣)وسائل الشيعه، شيخ حر عاملى، ج١٧، ص٥٧٥، ميراث خنثى، باب ٢، ح٣؛ تهذيب، ج٩، ص٣٥٤، ح٥.
(٤)ارشاد، ج١، ص٢١٣، مؤسسه آل البيت.