٨. آيا در صورتى كه به كمك شيوه‌هاى نوين علمى، پى ببريم كودك ناقص به دنيا خواهد آمد و تا پايان عمر، موجودى مزاحم براى ديگران خواهد بود، سقط آن در مرحله پيش از تولد جايز است؟ ٩. آيا همان گونه كه در برخى از كشورها رايج است، جامد كردن بيماران درمان ناپذير، به اميد كشف راههاى درمان آنان در آينده، جايز است؟

در چنين صورتى كه شخص نه مرده به شمار مى‌آيد و نه زنده، دارايى و همسر او چه حكمى دارند؟

١٠. گاه گفته مى‌شود ازدواج با خويشاوندان نزديك، از ديدگاه دانش پزشكى روز، منشأ پاره‌اى از خطرها و بيماريها براى نوزادان است. بر اين اساس، آيا مى‌توان چنين ازدواجى را مكروه، يا حرام دانست، با آن كه معروف، خلاف اين است؟

دسته دوم: مسائل عبادى

١١. در مناطق قطبى، كه شش ماه شب و شش ماه روز است، يا طول روز، به اندازه يك ماه، يا يك هفته و يا كم تر از آن است، چگونه بايد نمازگزارد؟

اين مسأله از آن روى از مسائل جديد به شمار مى‌آيد كه پيش‌تر، دسترسى به آن مناطق و سكونت گزيدن در آنها امكان نداشته است.

١٢. چگونه مسلمان، در سفرهاى فضايى، آن جا كه تشخيص وقت نماز ناممكن است، نه صبحى است، نه ظهرى، نه شامى، نه شبى و روزى، مى‌تواند نماز بگزارد؟ و چگونه مى‌تواند رو به قبله قرار بگيرد و به همين ترتيب، در ديگر احكام، چه تكليفى دارد؟

١٣. اگر انسان، با هواپيماهاى پر سرعت در جهت‌حركت زمين مسافرت كند و مثلاً پس از آن كه نماز ظهر را گزارد، ديگر بار به جايى برسد كه هنوز در آن جا، ظهر فرا نرسيده، آيا هنگام ظهر، بار دگر، بايد نماز ظهر را بگذارد؟ همچنين اگر كسى سى روز از ماه رمضان را در محلى مانند مكه روزه