١. «قال بعض المتأخرين: والظاهر أنّ هذا سهو منه [العلامة] و كأنّه كان عند وصوله الى هذا الموضع ناظراً في كتبهم و تبعهم فيه ذاهلاً عن مخالفة نفسه فى المواضع الاخر و مخالفة الأخبار و اقوال سائر الأصحاب، انتهى. و هو فى محلّه. »ج١/٢٥٤

٢. «و بالجملة فإنّه لاشبهة و لاريب فى أنّه لامستند لهذا الإجماع من كتاب ولاسنّة،و إنّما يجري ذلك على مذاق العامّة و مخترعاتهم ولكن جملة من أصحابنا قد تبعوهم فيه غفلة كما جروا على جملة من اُصولهم فى مواضع عديدة مع مخالفتها لما هو المستفاد من الاخءبار.»ج١/٣٩

گلچينهايى از حدائق

١. «التراسل فى الأذان، هو أن يبنى كل واحدمن‌المؤذّنين‌على‌فصول‌الاخر.»ج٧/٣٤٩

٢. «ولكنّه [السيد المرتضى]، كما أشرنا اليه سابقاً، قليل الرجوع إلى الأخبار و إنّما يعتمد على أدّلة واهية لاتقبلها البصائر و الأفكار، من تعليل عقلى أو دعوى اجماع، مع أنّه لاقائل به سواه، كما لايخفى على من راجع مصنفاته.»

٣. «فلايخفى على المتتبّع لروايات عمّار، ما فى كثير منها من الغرائب و الاضطراب.»

٤. «و هو [زرارة] الذي من عادته تنقيح أجوبة المسائل و طلب الحجج فيها و الدلائل.»ج٩/٢١٤

٥. «لما علم من حال الشيخ فى التهذيب و ما وقع له من التحريف و التصحيف ممّا لايعد ولايحصى.»ج٧/٧٦

٦. «إلاّ أنّ المحقق لمّا كان مولعاً بتتّبع سقطات الشيخ المزبور [ابن ادريس[ و التشنيع عليه، سارع قلمه إلى ما ذكره».ج٩/٢٩٨

٧. «فلمّا ظهر لشيخنا الصدوق فى جملة من المواضع من الأوهام التى تفرّدبها. و ربّما شنعّ بها على من لم يوافقه عليها أتمّ التشنيع، مع أنّه لم‌يوافقه عليها أحد من