ب ـ آنجا كه مى‌خواهد اثبات نمايد كفر يهود و نصارى مانع حليّت ذبحشان مى‌شود. به اين بيان كه اگر كفر يهود و نصارى مانع حليّت ذبيحه آنها نشود بايد كفر بت‌پرستها هم مانع نشود؛ ليكن مانعيت كفر آنها اجماعى است . پس كفر اهل كتاب و نصارى مانع از حليّت ذبحشان است.(صفحه ٢٤)

در اينجا مناسب است نمونه‌اى از عبارات مرحوم شيخ در كتاب تحريم ذبائح اهلالكتاب را بياوريم:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد للّه ربّ العالمين، والعاقبة للمتقين، وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين.

اختلف أهل الصّلاة في ذبايح أهل الكتاب، فقال جمهور العامّة بإباحتها. (٤٣)

وذهب نفر من أوائلهم إلى حظرها. (٤٤)

وقال جمهور الشيعة بحظرها. (٤٥)

وذهب نفر منهم إلى مذهب العامّة في إباحتها.

واستدل الجمهور من الشيعة على حظرها بقول الله تعالى:

«ولاتأكلوا ممّا لم‌يذكر اسم الله عليه وإنّه لفسق وإنَّ الشياطين ليوحون الى أوليائهم

(٤٣) ر.ك: المدونة الكبرى،ج٢،ص٦٧، و بداية المجتهد،ج٢،ص٤٣٦، و أحكام القرآن للجصاص،ج ١،ص١٢٥، المبسوط، سرخي،ج١٢،ص٢٢٦، و المحلّى،ج ٧،ص٤٥٤، المغني، بن قدامة،ج١١،ص٣٦، و المجموع،ج٩،ص٧٨.
(٤٤) در المدونة الكبرى،ج٢،ص٦٧ آمده است :«قال ابن القاسم: رايت مالكاً يستثقل ذبائح اليهود والنصارى ولايحرّمها».
(٤٥) علامة در المختلف،ج ٤،ص١٢٧ مى گويد:«المشهور عند علمائنا تحريم ذبائح الكفّار مطلقاً، سواء كانوا أهل ملّة كاليهود والنصارى والمجوس أولا كعبّاد الاوثان والنيران وغيرهما. ذهب إليه الشيخان والسيد المرتضى وسلار وابن‌البراج وأبوالصلاح وابن‌حمزة وابن ادريس». ر.ك: إنتصار،ص١٨٨ و نهاية،ص٥٨٢، و خلاف،ج٣،ص٣٤٩ مسأله ٢٣ و مراسم،ص٢٠٩، و مهذب،ج٢،ص٤٣٩ و كافي ابو الصلاح،ص٢٧٧، و وسيلة،ص٣٦١.