مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧١٨ - فیما لو وصّی بشقص فیه شفعة

[حکم الشفعة فیما لو اشتری المرتدّ]

و فی الوارث وجهان مبنیّان علی من باع قبل علمه ببیع شریکه. (١)
و لو اشتری المرتدّ عن فطرة فلا شفعة إن قلنا ببطلان البیع، (٢)
______________________________
و التحریر [١] و الدروس [٢] و جامع المقاصد [٣]» و هو ممّا لا ریب فیه بناء علی النقل.
قوله: (و فی الوارث وجهان مبنیّان علی من باع قبل علمه ببیع شریکه)
کما فی «التذکرة [٤] و التحریر ٥ و جامع المقاصد ٦» و قد تقدّم هناک [٧] أنّ الأصحّ البطلان.
[حکم الشفعة فیما لو اشتری المرتدّ] قوله: (و لو اشتری المرتدّ عن فطرة فلا شفعة إن قلنا ببطلان البیع)
لأنّه بردّته تزول الأملاک عنه فی الحال، و ذلک دلیل علی عدم صلاحیّته للتملّک، لامتناع خروج أملاکه مع بقاء صلاحیّته للتملّک. و قال فی «جامع المقاصد»: سیأتی فی أحکام المرتدّ عن فطرة هل یدخل فی ملکه شی‌ء بعد الردّة بسبب من الأسباب المملّکة أم لا؟ و أنّ فی ذلک خلافا بین الأصحاب ٨. قلت:
لا نجد خلافا فی ذلک بعد التتبّع و لا حکاه کاشف اللثام و لا غیره و إنّما حکی فی «بعض الحواشی [٩]» عن الشهید و لم نجده له، و إنّما یذکرون [١٠] ذلک احتمالا فی

---

(١) ١ و ٥ تحریر الأحکام: فی کیفیة الأخذ بالشفعة ج ٤ ص ٥٨٨.
(٢) الدروس الشرعیة: فی لواحق الشفعة ج ٣ ص ٣٧٥.
(٣) ٣ و ٦ و ٨ جامع المقاصد: فی مسقطات الشفعة ج ٦ ص ٤٥٣.
(٤) تذکرة الفقهاء: فی لواحق الشفعة ج ١٢ ص ٣٦٩.
(٧) تقدّم فی ص ٦٩٨- ٧٠٠.
(٩) حواشی الشهید: فی القصاص ص ١٨٦ س ٢- ٣.
(١٠) منهم الفاضل الهندی فی کشف اللثام: الحدود فی أحکام المرتدّ ج ١٠ ص ٦٧٣، و الشهید