مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٥٩ - فیما لو تلف الثمن قبل قبضه

و لو تلف الثمن المعیّن قبل قبضه، فإن کان الشفیع قد أخذ الشقص رجع البائع بقیمته، و إلّا بطلت الشفعة علی إشکال. (١)
______________________________
الکتب بإطلاقها شاملة لما إذا علم البائع و لم یردّ حتّی أخذه الشفیع و لما إذا لم یعلم فلم یردّ حتّی أخذ. و فرض ما نحن فیه فی «التذکرة» فیما إذا علم البائع بالعیب بعد أخذ الشفیع، و قضیة ذلک بالأولویة أنّه إذا علم بالعیب قبل أخذ الشفیع و لم یردّه حتّی أخذ أنّه لیس له استرجاع المبیع فتکون موافقة للمبسوط و ما وافقه.
و یجب أن تحمل عبارة الکتاب هنا علی هذا الشقّ الأخیر، و هو ما إذا علم قبل الأخذ و لم یردّ حقّ أخذ، لأنّه لو لا ذلک لکان ما ذکره هنا مستدرکا لسبق ذکره، فإنّه بعینه هو ما ذکره أوّلا، و إذا حمل هذا علی ما ذکرنا و الأوّل علی ما إذا لم یعلم کما بیّنّاه زال الاستدراک. و کذلک العکس، و الحکم واحد، لأنّ الشفیع إذا ملکه بالأخذ فلیس للبائع إبطال ملکه کما إذا باعه المشتری لأجنبیّ. و قد ظهر عیب فی الثمن المعیّن فإنّ البائع لا یملک إبطال ملک الأجنبیّ قطعا، فکذا فی حقّ الشفیع. و مثله ما لو قبض أحد المتبایعین و باع ثمّ تلفت العین قبل القبض فإنّ البیع الثانی لا یبطل و یرجع صاحب العین المبیعة ثانیا بقیمتها کما نبّه علی ذلک کلّه فی «جامع المقاصد [١]».
[فیما لو تلف الثمن قبل قبضه] قوله: (و لو تلف الثمن المعیّن قبل قبضه، فإن کان الشفیع قد أخذ الشقص رجع البائع بقیمته، و إلّا بطلت الشفعة علی إشکال)
قال