فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٣٦٩ - نجات
الْآخَرِينَ وَ أَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ وَ إِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ.
شعراء (٢٦) ١٦٠ و ١٧٢ و ١٧٣ و ١٧٥
٥٩. هلاكت و كيفر قوم نوح، نمود عزّت و قدرت قاهر خداوند:
فَأَنْجَيْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ثُمَّ أَغْرَقْنا بَعْدُ الْباقِينَ وَ إِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ. [١]
شعراء (٢٦) ١١٩ و ١٢١ و ١٢٢
٣١. مصونيّت قرآن
٦٠. عزّت و اقتدار خداوند، مايه مصونيّت قرآن از هرگونه تغيير و تحريف:
وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ. [٢]
يس (٣٦) ٢ و ٥
تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ.
زمر (٣٩) ١
تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ.
غافر (٤٠) ٢
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ وَ إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ.
فصّلت (٤١) ٤١
تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ.
جاثيه (٤٥) ٢
تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ.
احقاف (٤٦) ٢
٣٢. ممانعت از عزّت موهوم
٦١. توجه به عزّت و قدرت مطلقه الهى، مانع گرايش به عزّت و اقتدار موهوم كافران:
الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً.
نساء (٤) ١٣٩
٣٣. ممانعت از گناه
٦٢. توجّه و باور به عزّت و انتقامگيرى خداوند، مانع ارتكاب گناه:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَ مَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَ اللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ.
مائده (٥) ٩٥
٣٤. نجات
٦٣. عزّت و قدرت پروردگار، مايه نجات صالح عليه السلام و مؤمنان به او، از عذاب الهى:
فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا صالِحاً وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَ مِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ.
هود (١١) ٦٦
٦٤. نجات لوط عليه السلام و خانوادهاش- غير از همسر- از عذاب، نشئت گرفته از عزّت و مهربانى خداوند:
قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ رَبِّ نَجِّنِي وَ أَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ فَنَجَّيْناهُ وَ أَهْلَهُ أَجْمَعِينَ وَ إِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ.
شعراء (٢٦) ١٦٧ و ١٦٩ و ١٧٠ و ١٧٥
[١] . ضمير غايب مفرد در جمله «فانجيناه و من معه» به نوح عليه السلام مرتبط است
[٢] . اضافه «تنزيل» به خداوند با صفت «العزيز»، بيانگرمصونيّت قرآن از هرگونه تغيير و تبديل (و تحريف) است. (التبيان، ج ٩، ص ٤)