وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ وَ أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَ‌ ....

نور (٢٤) ٦٠

٧. رستگارى‌

١٠. دستيابى به رستگارى، در گرو داشتن عفّت و پاكدامنى:

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ‌ وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ.

مؤمنون (٢٣) ١ و ٥

٨. شايستگى همسرى‌

١١. عفّت زنان، موجب شايستگى آنان براى انتخاب همسرى:

... فَانْكِحُوهُنَ‌ ... مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَ لا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ‌ ....

نساء (٤) ٢٥

... وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ‌ ....

مائده (٥) ٥

... وَ الطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ‌ ....

نور (٢٤) ٢٦

. پاكدامنى و عفّت مؤمنان، موجب شايستگى آنان، براى ازدواج با زنان مؤمن:

... وَ الطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ‌ ....

نور (٢٤) ٢٦

٩. مصونيّت از اذيّت‌

١٣. حفظ عفّت با رعايت حجاب، باعث مصونيّت از ايذا و آزار ديگران:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‌ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ‌ ....

احزاب (٣٣) ٥٩

١٠. مغفرت‌

١٤. برخوردارى مردان و زنان عفيف و پاكدامن، از آمرزش و مغفرت الهى:

... وَ الطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ‌ ... لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ....

نور (٢٤) ٢٦

... وَ الْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ‌ ... أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً ....

احزاب (٣٣) ٣٥

١٥. مردان و زنان پاكيزه سخن و داراى عفّت كلام، برخوردار از آمرزش الهى:

الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَ الْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَ الطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَ الطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ. [١]

نور (٢٤) ٢٦

١٦. آمرزش خداوند، نسبت به كنيزانِ مجبور به بى‌عفّتى، از ناحيه مالكان خود:

... وَ لا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً ... وَ مَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْراهِهِنَّ غَفُورٌ ... [٢]

نور (٢٤) ٣٣

١٧. رعايت عفّت و پاكدامنى و حفظ خود از فساد، موجب غفران الهى:

وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ‌

[١] . بنا بر قولى، مقصود آيه «خبيث و طيّب» از حيث سخن‌است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٢١٢؛ الكشاف، ج ٣، ص ٢٢٥) جمله «اولئك مبرّؤون ممّا يقولون» اين قول را تقويت مى‌كند

[٢] . بنا بر اينكه مقصود از مشمولان آمرزش الهى، كنيزانى باشند كه مجبور به زنا شده‌اند. (التفسير الكبير، ج ٨، ص ٣٧٧)