بِمَسْبُوقِينَ‌ عَلى‌ أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ وَ نُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ‌ وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى‌ فَلَوْ لا تَذَكَّرُونَ. [١]

واقعه (٥٦) ٦٠-/ ٦٢

٢. ولايت خدا

٢. ولايت خدا، از آن عبرت‌گيران از آيات الهى:

وَ هذا صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ‌ لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ هُوَ وَلِيُّهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ.

انعام (٦) ١٢٦ و ١٢٧

اختيار در عبرت‌

٣. اختيار و توانايى انسان، بر عبرت‌آموزى از قرآن:

كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ.

مدّثر (٧٤) ٥٤ و ٥٥

كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ.

عبس (٨٠) ١١ و ١٢

٤. اختيار انسان، در عبرت‌گيرى از نظام شب و روز و پى بردن به قدرت خدا:

وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً.

فرقان (٢٥) ٦٢

پاداش عبرت‌

ورود به بهشت‌

٥. بهشتى شدن انسان، در صورت عبرت گرفتن از آيات الهى:

انعام (٦) ١٢٦ و ١٢٧

دعوت به عبرت‌

٦. دعوت مؤمن آل‌فرعون از فرعونيان، براى عبرت‌گيرى از سرگذشت هلاكت‌بار امّتهاى كافر پيشين:

وَ قالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ‌ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ مَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ. [٢]

غافر (٤٠) ٣٠ و ٣١

٧. دعوت خداوند از صاحبان بصيرت، به عبرت گرفتن از فرجام تلخ يهود بنى‌نضير:

هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ دِيارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ما ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَ أَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ.

حشر (٥٩) ٢

٨. دعوت خداوند از انسانها، براى عبرت‌آموزى:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ هُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ. [٣]

بقره (٢) ٢٤٣

[١] . جمله «فلولا تذكّرون» بيانگر اين است كه چرا از جهان فعلى عبرت نمى‌گيرند، براى پى بردن به قدرت خدا براى معاد و جهان آخرت؟ (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٣٣٧؛ روح‌المعانى، ج ١٥، جزء ٢٧، ص ٢٢٦)

[٢] . مراد از «الّذى آمن ...» مؤمن آل‌فرعون است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٨١٢)

[٣] . رؤيت در اين‌گونه آيات به معناى ديدن با چشم نيست، چون آن وقايع گذشته است، بنابراين «ألم‌تر ...» براى دعوت به شناخت حوادث گذشته است تا عبرتى براى انديشه‌كنندگان باشد. (جامع‌البيان، ج ٢، جزء ٢، ص ٧٩٣؛ الميزان، ج ٢، ص ٢٧٩)