وَ اذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَ الْأَبْصارِ إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ وَ اذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ ذَا الْكِفْلِ وَ كُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ.

ص (٣٨) ٤٥-/ ٤٨

عصمت اسماعيل عليه السلام‌

١١. حضرت اسماعيل عليه السلام پيامبرى داراى عصمت:

... وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ‌ ... رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ‌ ....

نساء (٤) ١٦٣ و ١٦٥

وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ كانَ رَسُولًا نَبِيًّا أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ‌ ... وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ‌ ... وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا ... [١]

مريم (١٩) ٥٤ و ٥٨

وَ اذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ ذَا الْكِفْلِ وَ كُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ. [٢]

ص (٣٨) ٤٨

١٢. آخرت‌انديشى اسماعيل عليه السلام، موجب نيل آن حضرت به مقام عصمت:

ص (٣٨) ٤٥-/ ٤٨

عصمت اسماعيل صادق‌الوعد عليه السلام‌

١٣. حضرت اسماعيل صادق‌الوعد عليه السلام، داراى مقام عصمت:

وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ كانَ رَسُولًا نَبِيًّا أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ‌ ... وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا ... [٣]

مريم (١٩) ٥٤ و ٥٨

عصمت الياس عليه السلام‌

١٤. الياس عليه السلام، پيامبرى برخوردار از عصمت و هدايت خاصّ الهى:

... وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ‌ ... وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ‌ ... وَ اجْتَبَيْناهُمْ وَ هَدَيْناهُمْ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌ ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ‌ ... أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ‌ ....

انعام (٦) ٨٥-/ ٨٨ و ٩٠

عصمت اليسع عليه السلام‌

١٥. اليسع عليه السلام، پيامبرى داراى عصمت و هدايت، از سوى خداوند:

... وَ الْيَسَعَ‌ ... ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ لَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا

[١] . مقصود از «اسماعيل صادق‌الوعد» اسماعيل فرزندابراهيم است. (جامع‌البيان، ج ٩، جزء ١٦، ص ٩٥)

[٢] . اطلاق «اخيار» به نحو مطلق بر پيامبران مذكور در آيه، به اين معنا است كه تمام افعال و صفات آنان خير بوده و اين همان عصمت است. (التفسير الكبير، ج ٩، ص ٤٠٠)

[٣] . در احتمالى منظور از [اسماعيل‌] اسماعيل بن حزقيل عليه السلام است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٨٠٠)