قالَ فِرْعَوْنُ وَ ما رَبُّ الْعالَمِينَ‌ قالَ أَ وَ لَوْ جِئْتُكَ بِشَيْ‌ءٍ مُبِينٍ‌ قالَ فَأْتِ بِهِ‌ ... فَأَلْقى‌ عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ.

شعراء (٢٦) ٢٣ و ٣٠-/ ٣٢

٢٠. تبديل عصاى موسى عليه السلام به اژدها، دور از انتظار فرعون:

وَ قالَ مُوسى‌ يا فِرْعَوْنُ‌ ... فَأَلْقى‌ عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ. [١]

اعراف (٧) ١٠٤ و ١٠٧

وَ إِذْ نادى‌ رَبُّكَ مُوسى‌ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‌ فَأَلْقى‌ عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ.

شعراء (٢٦) ١٠ و ٣٢

٢١. پيروزى حق و سخن بر حق موسى عليه السلام بر دستاورد جادوگران، فلسفه تبديل عصاى موسى عليه السلام به اژدها:

وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ‌ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ.

اعراف (٧) ١١٧ و ١١٨

قالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذا حِبالُهُمْ وَ عِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى‌ وَ أَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا إِنَّما صَنَعُوا كَيْدُ ساحِرٍ وَ لا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتى‌.

طه (٢٠) ٦٦ و ٦٩

تشبيه عصاى موسى عليه السلام‌

٢٢. تشبيه عصاى موسى عليه السلام به مار كوچك، در سرعت حركت:

وَ أَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌ‌ ....

نمل (٢٧) ١٠

وَ أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌ‌ ....

قصص (٢٨) ٣١

حركت عصاى موسى عليه السلام‌

٢٣. حركت و پيشروى عصاى موسى عليه السلام، پس از تبديل شدن به اژدها:

فَأَلْقى‌ عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ. [٢]

اعراف (٧) ١٠٧

فَأَلْقى‌ عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ.

شعراء (٢٦) ٣٢

٢٤. تبديل ناگهانى عصاى موسى عليه السلام به مارى باريك و پر تحرّك، در پى افكندن آن بر زمين:

وَ أَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌ‌ ... [٣]

نمل (٢٧) ١٠

وَ أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌ‌ ....

قصص (٢٨) ٣١

٢٥. حركت و پيشروى عصاى موسى عليه السلام پس از تبديل به مار:

قالَ أَلْقِها يا مُوسى‌ فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى‌.

طه (٢٠) ١٩ و ٢٠

عصاى موسى عليه السلام از آيات خدا

٢٦. عصاى موسى عليه السلام از آيات خدا:

قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها ... فَأَلْقى‌ عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ.

اعراف (٧) ١٠٦ و ١٠٧

ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى‌ وَ هارُونَ إِلى‌ فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ بِآياتِنا فَاسْتَكْبَرُوا وَ كانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ‌ فَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ‌ قالَ مُوسى‌ أَ تَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَ سِحْرٌ هذا وَ لا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ. [٤]

يونس (١٠) ٧٥-/ ٧٧

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‌ بِآياتِنا وَ سُلْطانٍ مُبِينٍ‌ إِلى‌ فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَ ما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ. [٥]

هود (١١) ٩٦ و ٩٧

قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَ أَهُشُّ بِها عَلى‌ غَنَمِي وَ لِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى‌ فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى‌ لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى‌.

طه (٢٠) ١٨ و ٢٠ و ٢٣

اذْهَبْ أَنْتَ وَ أَخُوكَ بِآياتِي وَ لا تَنِيا فِي ذِكْرِي‌ فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَ لا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَ السَّلامُ عَلى‌ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى‌ وَ لَقَدْ أَرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها فَكَذَّبَ وَ أَبى‌. [٦]

طه (٢٠) ٤٢ و ٤٧ و ٥٦

ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى‌ وَ أَخاهُ هارُونَ بِآياتِنا

[١] . «إذا» در «فإذا هى ...» براى مفاجات است (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٣) و بيانگر اين است كه تبديل عصا به اژدها براى فرعون دور از انتظار بود

[٢] . «ثعبان» از ريشه «ثعب» [آب جارى‌] بوده و اين اشاره‌به حركت و پيشروى اژدها است. (مفردات، ص ١٧٣، «ثعب»)

[٣] . «اهتزاز» به معناى اضطراب است. «جانّ» گونه‌اى از ماراست كه سريع‌الحركه است. (تفسير التحرير والتنوير، ج ٩، جزء ١٩، ص ٢٢٨)

[٤] . مقصود از «جاءهم الحق» آياتى مثل اژدها شدن عصا است. (الميزان، ج ١٠، ص ١٠٨)

[٥] . مقصود از «آيات» مثل عصا است. (روح‌المعانى، ج ٧، جزء ١٢، ص ١٩٧)

[٦] . مقصود از «آيات» مثل عصا است. (الكشاف، ج ٣، ص ٦٩)