قُلْ إِنِّي عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ كَذَّبْتُمْ بِهِ ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ‌ ... قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ‌ ....

انعام (٦) ٥٧ و ٥٨

وَ يَقُولُونَ مَتى‌ هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‌ قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُهُ بَياتاً أَوْ نَهاراً ما ذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ‌ أَ ثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ آلْآنَ وَ قَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ.

يونس (١٠) ٤٨ و ٥٠ و ٥١

وَ يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ‌ ....

حج (٢٢) ٤٧

وَ يَقُولُونَ مَتى‌ هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‌ قُلْ عَسى‌ أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ.

نمل (٢٧) ٧١ و ٧٢

وَ يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَ لَوْ لا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجاءَهُمُ الْعَذابُ وَ لَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ‌ يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ.

عنكبوت (٢٩) ٥٣ و ٥٤

وَ أَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ‌ أَ فَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ.

صافّات (٣٧) ١٧٥ و ١٧٦

يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ‌ ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ.

ذاريات (٥١) ١٢ و ١٤

عجله موسى عليه السلام‌

٤٠. تعجيل موسى عليه السلام نسبت به قوم خود، در رسيدن به ميقات:

وَ ما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى‌.

طه (٢٠) ٨٣

٤١. پرسش خداوند از موسى عليه السلام درباره علّت تعجيل وى از آمدن به كوه طور جهت ميقات:

وَ ما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى‌ قالَ هُمْ أُولاءِ عَلى‌ أَثَرِي وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى‌.

طه (٢٠) ٨٣ و ٨٤

٤٢. شوق موسى عليه السلام در گفتگو با خداوند و جلب رضايت او، موجب تعجيل وى در آمدن به ميقات:

طه (٢٠) ٨٣ و ٨٤

٤٣. سؤال عجولانه و اعتراض‌گونه موسى عليه السلام از كارهاى شگفت خضر عليه السلام:

فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً قالَ لَهُ مُوسى‌ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى‌ أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً قالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً وَ كَيْفَ تَصْبِرُ عَلى‌ ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً قالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ صابِراً وَ لا أَعْصِي لَكَ أَمْراً قالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْ‌ءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً قالَ أَ لَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً وَ أَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَ كانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وَ كانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ يَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَ ما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً.

كهف (١٨) ٦٥-/ ٧٢ و ٧٤ و ٧٥ و ٨٢

عجله مؤمنان‌

٤٤. عجله مؤمنان در تحقّق وعده‌هاى الهى، مبنى بر پيروزى خود:

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَ الضَّرَّاءُ وَ زُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى‌ نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ.

بقره (٢) ٢١٤

أَتى‌ أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَ تَعالى‌ عَمَّا يُشْرِكُونَ.

نحل (١٦) ١

عجله يونس عليه السلام‌

٤٥. سرزنش يونس عليه السلام به سبب خروج عجولانه از ميان قوم خود:

وَ إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‌ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ‌ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَ هُوَ مُلِيمٌ. [١]

صافّات (٣٧) ١٣٩ و ١٤٠ و ١٤٢

[١] . «ابَقَ» گريختن عبد از دست مالك و استعاره تمثيليّه‌است. شتاب يونس عليه السلام در فرار از قوم خود به عبد فرارى از مالك تشبيه شده است. «مليم» (اسم فاعل از «الام») به معناى «ملامت شده» است‌