أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى‌ قَرْيَةٍ ... فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قالَ كَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ‌ ....

بقره (٢) ٢٥٩

٣٢. حادثه مرگ صد ساله عزير عليه السلام و حيات دوباره او، از آيات الهى:

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى‌ قَرْيَةٍ وَ هِيَ خاوِيَةٌ عَلى‌ عُرُوشِها قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ‌ ... وَ لِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ‌ ....

بقره (٢) ٢٥٩

٣٣. حادثه مرگ عزير عليه السلام و زنده شدن مجدّد وى، امرى قابل توجّه از جانب پيامبر صلى الله عليه و آله:

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى‌ قَرْيَةٍ وَ هِيَ خاوِيَةٌ عَلى‌ عُرُوشِها قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قالَ كَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ فَانْظُرْ إِلى‌ طَعامِكَ وَ شَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَ انْظُرْ إِلى‌ حِمارِكَ وَ لِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَ انْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ. [١]

بقره (٢) ٢٥٩

عزيز/ اسماوصفات‌

عزيز از اسما و صفات خداوند سبحان و به معناى تفوّق و برترى نسبت به مادون و در مقابل ذلّت است.

مفاهيم قهر، غلبه، قوّت و شدّت از آثار و لوازم آن است. عزّت تامّ و كامل فقط در مورد خداى سبحان تحقّق دارد، زيرا نور او غير متناهى و غير محدود، ازلى و ابدى است، مثل علم و قدرت و حيات و ساير صفات ذاتى‌اش، پس او برتر است بر ماوراى عالم وجود و بر جميع آسمانها و زمين و مابين اين دو. [٢] اين واژه در ٩٩ مورد از قرآن كريم آمده است:

١٢٩، ٢٠٩، ٢٢٠، ٢٢٨، ٢٤٠، ٢٦٠، بقره (٢)؛ ٤، ٦، ١٨، ٦٢، ١٢٦، آل‌عمران (٣)؛ ٥٦، ١٥٨، ١٦٥، نساء (٤)؛ ٣٨، ٩٥، ١١٨، مائده (٥)؛ ٩٦، انعام (٦)؛ ١٠، ٤٩، ٦٣، ٦٧، انفال (٨)؛ ٤٠، ٧١، ١٢٨، توبه (٩)؛ ٦٦، ٩١، هود (١١)؛ ٣٠، ٥١، ٧٨، ٨٨، يوسف (١٢)؛ ١، ٤، ٢٠، ٤٧، ابراهيم (١٤)؛ ٦٠، نحل (١٦)؛ ٤٠، ٧٤، حج (٢٢)؛ ٩، ٦٨، ١٠٤، ١٢٢، ١٤٠، ١٥٩، ١٧٥، ١٩١، ٢١٧، شعراء (٢٦)؛ ٩، ٧٨، نمل (٢٧)؛ ٢٦، ٤٢، عنكبوت (٢٩)؛ ٥، ٢٧، روم (٣٠)؛ ٩، ٢٧، لقمان (٣١)؛ ٦، سجده (٣٢)؛ ٢٥، احزاب (٣٣)؛ ٦، ٢٧، سبأ (٣٤)؛ ٢، ١٧، ٢٨، فاطر (٣٥)؛ ٥، ٣٨، يس (٣٦)؛ ٩، ٦٦،

[١] . بنا بر اينكه «أو كالّذى» به معناى «هل رأيت» باشد، به دليل عطف بر «ألم‌تر» در آيه قبل. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٦٣٩؛ الميزان، ج ٢، ص ٣٦٠)

[٢] . التحقيق، ج ٨، ص ١١٤، «عزّ»؛ شرح اسماء اللّه‌الحسنى‌، نيشابورى، ص ١٦٢؛ اسما و صفات الهى فقط در قرآن، محقّق، ج ٢، ص ٨٢٤