وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا ....

بقره (٢) ١٠٩

عفو ولىّ زن‌

١٠٥. سقوط وظيفه شوهران از پرداخت نصف مهر به همسران مطلّقه‌شان، قبل از آميزش با آنها، مشروط به عفو اولياى زن:

وَ إِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَ قَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلَّا ... أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ‌ ....

بقره (٢) ٢٣٧

عفو ولىّ مقتول‌

١٠٦. اختيار عفو قاتل به جاى قصاص، براى اولياى مقتول:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى‌ ... فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْ‌ءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ‌ ....

بقره (٢) ١٧٨

١٠٧. سقوط حق قصاص با عفو اولياى مقتول، نسبت به قاتل:

بقره (٢) ١٧٨

١٠٨. كشتن قاتل پس از عفوِ اولياى مقتول، موجب گرفتار شدن به عذاب دردناك خداوند:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى‌ ... فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْ‌ءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ رَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدى‌ بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ. [٢]

بقره (٢) ١٧٨

عفو يوسف عليه السلام‌

١٠٩. عفو و گذشت يوسف عليه السلام در برابر آزارهاى گذشته برادران خود:

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ ... قالُوا أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُفُ‌ ... قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ‌ ... [٣]

يوسف (١٢) ٨٨ و ٩٠ و ٩٢

[١] . ذكر نعمتهاى بزرگ، پس از فرمان به صبر و تحمّل‌آزارها و عفو از كردار ناشايست آنها، موجب آسانى تحمّل مشقّت مى‌شود و گذشت را سهل مى‌نمايد. (التفسير الكبير، ج ٧، ص ١٥٨)

[٢] . بر اساس توضيحى پيرامون «فمن اعتدى‌ ...» از جانب امام صادق عليه السلام است. (الكافى، ج ٧، ص ٣٥٨، ح ١؛ البرهان، ج ١، ص ١٧٦، ح ٢)

[٣] . «لاتثريب ...» يعنى توبيخ و ملامت نداريد. تقييد عدم تثريب به اليوم، براى دلالت موقعيّت و مكانت يوسف عليه السلام در مقام عزيزى، به گذشت و عفو و اغماض از انتقام برادران است. (الميزان، ج ١١، ص ٢٣٧)