وَ يَقُولُونَ مَتى‌ هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‌ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَ لا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَ لا هُمْ يُنْصَرُونَ. [١]

انبياء (٢١) ٣٨ و ٣٩

٦. جلب رضايت خداوند، زمينه عجله موسى عليه السلام براى زودتر رفتن به ميقات:

وَ ما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى‌ قالَ هُمْ أُولاءِ عَلى‌ أَثَرِي وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى‌.

طه (٢٠) ٨٣ و ٨٤

سرزنش عجله‌

٧. درخواست عجولانه، مورد توبيخ و نهى الهى:

خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ‌ ... فَلا تَسْتَعْجِلُونِ.

انبياء (٢١) ٣٧

٨. سرزنش خداوند، از مجرمان، به علت شتاب و عجله آنان، در نزول عذاب:

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُهُ بَياتاً أَوْ نَهاراً ما ذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ.

يونس (١٠) ٥٠

كَذلِكَ سَلَكْناهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ‌ أَ فَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ. [٢]

شعراء (٢٦) ٢٠٠ و ٢٠٤

وَ أَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ‌ أَ فَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ.

صافّات (٣٧) ١٧٥ و ١٧٦

عجله انسان‌

٩. عجله و ناشكيبايى انسان، در خواسته‌ها و تمايلات خويش:

وَ لَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ‌ ....

يونس (١٠) ١١

وَ يَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ وَ كانَ الْإِنْسانُ عَجُولًا.

اسراء (١٧) ١١

خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ.

انبياء (٢١) ٣٧

١٠. نهفته بودن خصلت عجله، در سرشت انسان:

... وَ كانَ الْإِنْسانُ عَجُولًا.

اسراء (١٧) ١١

خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ‌ ....

انبياء (٢١) ٣٧

عجله براى پيروزى‌

١١. مسلمانان صدر اسلام، خواهان تحقّق زودرس وعده خدا، در مورد غلبه اسلام:

أَتى‌ أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ‌ ... [٣]

نحل (١٦) ١

١٢. تعجيل پيامبر صلى الله عليه و آله در استعانت از امدادهاى الهى و پيروزى:

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ‌

[١] . جواب «لو» به تقدير «لما استعجلوا العذاب او قيام الساعة» است‌

[٢] . استفهام در «افبعذابنا» براى توبيخ و سرزنش است‌

[٣] . در احتمالى، مراد از «امر» آن چيزى است كه خداوند به پيامبر صلى الله عليه و آله و مؤمنان وعده داده و مشركان را نسبت به آن ترسانده به دفعات مكرّر كه عبارت است از: نصرت مؤمنان، ذلّت كافران و عذابشان و پيروزى دينش به وسيله امرى از جانب خودش. (الميزان، ج ١٢، ص ٢٠٤)