وَ لا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً ... أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ وَ ما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ.

يونس (١٠) ٦٥ و ٦٦

وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ وَ يَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا.

مريم (١٩) ٨١ و ٨٢

٢. منافقان‌

١٣٦. محروميّت منافقان از عزّت و سرافرازى، به دليل پذيرش ولايت كافران:

بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً.

نساء (٤) ١٣٨ و ١٣٩

منشأ عزّت‌

١٣٧. اعطاى عزّت به انسانها، منوط به مشيّت خداوند:

... وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ ....

آل‌عمران (٣) ٢٦

١٣٨. مالكيّت و سيطره مطلق خداوند بر هستى، پشتوانه عزّت‌بخشى او به بندگان:

قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ‌ ... تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ ....

آل‌عمران (٣) ٢٦

١٣٩. خداوند، عطاكننده عزّت به انبياى انطاكيه، با فرستادن فرد سوّم:

وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ‌ إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ فَقالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ. [٢]

يس (٣٦) ١٣ و ١٤

موانع عزّت‌

١. دوستى كافران‌

١٤٠. ايجاد رابطه دوستانه با كافران، مانع عزّت و سرافرازى:

نساء (٤) ١٣٩

٢. سلطه شاهان‌

١٤١. ذلّت و خوارى عزّتمندان، نتيجه هميشگى سلطه شاهان بر كشور:

قالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها

[١] . از آنجا كه قرآن، هادى به راه عزّت است، تبعيّت از آموزه‌هاى آن نيز عامل عزّت خواهد بود

[٢] . مقصود از «القرية» انطاكيه است. (جامع‌البيان، ج ١٠، جزء ٢١، ص ٤٣١)