وَ رُسُلًا قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى‌ تَكْلِيماً رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ‌ ... [٢]

نساء (٤) ١٦٤ و ١٦٥

أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ ... أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ‌ ... [٣]

انعام (٦) ٨٩ و ٩٠

أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَ إِسْرائِيلَ وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا ....

مريم (١٩) ٥٨

وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا عابِدِينَ. [٤]

انبياء (٢١) ٧٣

وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ‌ لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ وَ لِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَ إِنَّ اللَّهَ لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ.

حج (٢٢) ٥٢-/ ٥٤

اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ. [٥]

حج (٢٢) ٧٥ و ٧٦

قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلامٌ عَلى‌ عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى‌ آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ. [٦]

نمل (٢٧) ٥٩

إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ وَ اذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ ذَا الْكِفْلِ وَ كُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ.

ص (٣٨) ٤٦-/ ٤٨

عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى‌ غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى‌ مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَ أَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ‌ ... [٧]

جنّ (٧٢) ٢٦-/ ٢٨

٢١. عصمت و منزّه بودن پيامبران، از هرگونه خيانت:

وَ ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَ مَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَ‌ ... [٨]

آل‌عمران (٣) ١٦١

[١] . جمله «ليطاع بإذن اللّه» بر وجوب اطاعت از انبيا دلالت‌دارد (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ١٠٤) و با توجّه به اينكه اطاعت به نحو مطلق آمده، لازمه آن عصمت انبيا است‌

[٢] . اتمام‌حجّت به وسيله انبيا وقتى حاصل مى‌شود كه آنان‌معصوم باشند، و گرنه غرض حاصل نمى‌شود

[٣] . آيه ٨٩ بر عصمت انبيا به نحو مطلق دلالت مى‌كند. (الميزان، ج ٧، ص ٢٦٠)

[٤] . هدايت مردم به راه حق از سوى انبيا وقتى حاصل مى‌شود كه آنان در تلقى و ابلاغ وحى معصوم باشند

[٥] . آيات مزبور، بيانگر وجوب رسالت و عصمت رسولان‌الهى در دريافت و حفظ و ابلاغ وحى است. (الميزان، ج ١٤، ص ٤٠٩-/ ٤١١)

[٦] . بنا بر قولى مقصود از «عباده الّذين اصطفى‌» انبياءاند. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٣٥٦)

[٧] . آيات مذكور دلالت مى‌كند كه رسول الهى در دريافت‌وحى، حفظ و ابلاغ آن معصوم و مصون از خطا است. (الميزان، ج ٢٠، ص ٥٧)

[٨] . بنا بر اينكه مقصود از «غلّ» مطلق خيانت باشد. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٨٧٣)