وَ مِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ.

روم (٣٠) ٢٤

١١١. راه شيطان، در تضاد با درك و عقل فطرى انسان:

وَ لا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ. [١]

زخرف (٤٣) ٦٢

١١٢. عقل، داراى توان لازم براى تشخيص حسن و قبح افعالى:

أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ.

بقره (٢) ٤٤

قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَ إِيَّاهُمْ وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ. [٢]

انعام (٦) ١٥١

١١٣. عقل، قادر به تشخيص قبح شرك به خدا:

قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ... ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ.

انعام (٦) ١٥١

١١٤. حرمت و قبح ترك احسان به والدين، قابل ادراك براى هر عقل بشرى:

قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً ... ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ.

انعام (٦) ١٥١

١١٥. زشتى كشتن فرزندان، به علّت ترس از فقر و تنگدستى، قابل تشخيص براى هر عقلى:

قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ‌ ... وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ‌ ... ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ.

انعام (٦) ١٥١

١١٦. عقل هر انسانى، قادر به تشخيص قبح و زشتى اعمال بسيار زشت (فواحش):

قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ‌ ... وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ‌ ... ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ.

انعام (٦) ١٥١

١١٧. زشتى و ممنوعيّت قتل نفس (محترمه)، قابل ادراك براى هر عقل بشرى:

قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ‌ ... وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ‌

[١] . واژه «مبين» مى‌رساند كه انسان براى درك دشمنى‌شيطان و نادرستى وسوسه‌ها و القائات وى، به تأمّل و تفكّر نياز فراوان ندارد، بلكه به آسانى با ذخاير عقل فطرى خود آن را درمى‌يابد

[٢] . وجه تعليل به «لعلّكم تعقلون» در آيه شريفه اين است كه حرمت امور مذكور در آيه براى هر فطرت انسانى در بدو نظر قابل ادراك است و هيچ انسانى كه وجه امتياز او از ساير حيوانات عقل وى مى‌باشد، بر انجام دادن آنها جرأت ندارد، مگر اينكه پيرو هواى نفس خود بوده، متأثّر از احساسات و عواطف تاريكى باشد كه بر روى عقل وى حجاب افكنده باشد